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...which I fully acknowledge, provided they are not hypocritical rhetorical flourishes, but bear real blossoms and bring forth fruit.
The anti-national humanitarian endeavors, however, are just as fruitless as the anti-humane national tendencies of the medieval reaction. In the anti-national, theoretical humanitarian endeavors I see, to put it mildly, more idealism than reality. We are made to inhale so much spiritualistic scent of love and humanistic chloroform that we become completely intoxicated by it, and insensitive to the pain that the still-existing antagonism of the great human family causes in real life. This antagonism is not eliminated by enlightened sermons. It requires a historical development according to laws that are as immutable as the laws of nature. Just as nature produces no general flowers and fruits, no general animals and plants, but only plant and animal types, so the Creator in history produces only types of peoples. In humanity, the plan of the plant and animal kingdom is indeed supposed to reach its conclusion. But humanity as an independent sphere of life, as the sphere of social life, is still in the process of developing. We find here a primordial diversity of types of peoples, which at first, as in the plant kingdom, merely existed alongside one another, then, according to the plan of the animal world, fought and absorbed each other, only to finally become free again, to live peacefully alongside one another and in solidarity with one another, without for that reason giving up their typical differences. —
The laws of world history, I mean those of the history of the world, of the developmental history of cosmic, organic, and social life, are still little understood. We do have specialized sciences, but as yet no universal science; we do not yet know the interconnectedness of all life. This much, however, is certain: that through a fusion of cultures, which in part have already
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70 gen, die ich vollständig anerkenne, sofem es keine hypoknten Redeblumen sind, wirkliche Blüthen tragen und Früchte bnngen. Die antinationalen Humanitätsbestrebungen aber sind ebenso unfruchtbar, wie die antihumanen nationalen Tendenzen der mittelalterlichen Reaktion. In den antinationalen, theoretischen Humanitätsbestrebungen sehe ich, gelinde ausgedrückt, mehr Idealismus, als Realität. Wir bekommen so viel spintualistischen Liebesduft und humanistisches Chloroform einzuathmen, daß wir davon ganz berauscht, und unempfindlich werden für den Schmerz, den der noch bestehende Antagonismus der großen menschlichen Familie im wirklichen Leben verursacht. Durch lichtfreundliche Predigten wird dieser Antagonismus nicht beseitigt. Es bedarf dazu einer geschichtlichen Entwicklung nach Geseßen, die ebenso ehem, wie die Naturgeseße sind. Wie die Natur keine allgemeinen Blumen und Früchte, keine allgemeinen Thiere und Pflanzen, sondem nur Pflanzen- und Thiertypen produzirt, so der Schöpfer in der Geschichte nur Volkstypen. In der Menschheit soll allerdings der Plan des Pflanzen- und Thierreichs zum Abschluß gelangen. Aber die Menschheit ist als selbstständige Lebenssphäre, als die Sphäre des socialen Lebens, noch in der Entwicklung begnffen. Wir finden hier eine ursprüngliche Verschiedenheit von Volkstypen, die zuerst, wie im Pflanzenreich, nur neben einander existirten, die sich sodann, nach dem Plane der Thierwelt, gegenseitig bekämpften und absorbirten, um erst schließlich wieder frei zu werden, fnedlich neben einander und solidansch für einander zu leben, ohne deshalb ihre typischen Unterschiede aufzugeben. — Die Geseße der Weltgeschichte, ich meine jene der Geschichte der Welt, der Entwicklungsgeschichte des kosmischen, organischen und socialen Lebens, sind noch wenig erkannt. Wir haben zwar Detailwissenschaften, aber noch keine Weltwissenschaft; wir kennen den Zusammenhang alles Lebens noch nicht. So viel steht indessen fest, daß durch eine Fusion der Culten, die zum Theil schon