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"What makes me a Christian to you, That makes you a Jew to me."
Or if, conversely, the enlightened Jew is allowed to say to the orthodox Christian: Your faith is superstition, your religion fanaticism, can the enlightened Christian not with equal right bring up something similar in favor of his religion against the orthodox Jew? — Our enlightened cultural Jews, who accuse Christians of a lust for persecution, reason in much the same way as Bethmann-Hollweg, who makes this accusation against the Jews. Through such protestations, history is neither changed, nor is its further course disturbed.
From the enlightened point of view, I see no tenable reason whatsoever for the continued existence of Judaism, any more than for Christianity. — The Jew, who does not believe in the national rebirth of his people, can only, like the enlightened Christian, work towards the dissolution of his religion. I understand that one can hold this view. What I comprehend less is the imposition that one should be enthusiastic for enlightenment and for the "mission of Judaism in the diaspora" at the same time, i.e., simultaneously for its dissolution and for its continued existence.
Note.
- Since I wrote down these lines, the view which expects the restoration of the Jewish state by natural means has even been repeatedly expressed by the most devout Jews and Christians. — (Cf. Note X.)
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67 „Was mich Euch zum Chnsten macht, Das macht Euch mir zum Juden.“ Oder wenn umgekehrt der aufgeklärte Jude zum orthodoxen Chnsten ſagen darf: Dein Glaube ist Aberglaube, deine Religion Fanatismus, kann der aufgeklärte Chnst nicht mit gleichem Rechte etwas Aehnliches zu Gunsten ſeiner Religion gegen den orthodoxen Juden zur Sprache bnngen? — Unſere aufgeklärten Kulturjuden, die den Chnsten Verfolgungsſucht vorwerfen, raiſonniren ungefähr ſo, wie Bethmann-Hollweg, der dieſen Vorwurf den Juden macht. Durch dergleichen Betheurungen wird die Geschichte weder geändert, noch in ihrem weitem Verlaufe gestört. Vom aufgeklärten Geſichtspunkte aus ſehe ich für den Fortbestand des Judenthums ſo wenig, wie des Chnstenthums, einen irgend nur haltbaren Grund. — Der Jude, der nicht an die nationale Wiedergeburt ſeines Volkes glaubt, kann nur noch, gleich dem aufgeklärten Chnsten, an der Auflöſung ſeiner Religion arbeiten. Ich begreife, daß man dieſe Anſicht hegen kann. Was ich weniger begreife, ist die Zumuthung, daß man zugleich für die Aufklärung und den „Beruf des Judenthums in der Zerstreuung“, d. h. zugleich für ſeine Auflöſung und für ſeinen Fortbestand schwärmen ſoll. --- Anmerkung. 1) Seitdem ich dieſe Zeilen niedergeschneben habe, wurde die Anſicht, welche die Wiederherstellung des jüdischen Staates auf natürlichem Wege erwartet, ſogar von den frommsten Juden und Chnsten wiederholt ausgesprochen. — (Vgl. Note X.) 5\*