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published under the title "Humanity as Religion," developed the idea of fusion so thoroughly that with his work this movement can be regarded as concluded. The Jewish clergy now have nothing better to do than to close their Reform temples and lead their Jewish parishioners into the temple of the Freemasons. — Indeed, the consequences of the Reform have long since led those who took the sermons of the Jewish clergy seriously, against the intention of the latter, to this point — as you, being a child of Frankfurt, must know best — and regardless of the Talmudic flowers of speech with which the fusion rhetoric was subsequently embellished when it was too late, they had to resign themselves to preaching to empty pews.
Our Jewish nationalists, who have as little reason for remaining in Judaism as the Christian nationalists have for remaining in Christianity, are just as inventive as the latter in discovering specious reasons for the continued existence of a religion that for them no longer has a raison d'être. — According to them, the dispersion of the Jews would be the calling of Judaism. — What all do the Jews in the dispersion not yet have to attend to, according to our Jewish Friends of Light! Firstly, they are to represent "pure" theism in contrast to Christianity. Then, "tolerant" Judaism is to teach humanity to intolerant Christianity. Furthermore, Judaism in the dispersion would have to ensure that doctrine and life, which are separate from one another in Christianity, become one again. — Is that all? No, the Jews are also to have become a necessity to the civilized peoples among whom they live dispersed, through their industrial and mercantile activity, and to be indispensable as a spiritual leavening agent for their further development. Yes, I have even, in all seriousness, put forth the assertion
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65 dem Titel: „Die Humanität als Religion“ herausgab, die Idee der Fusion so gründlich entwickelt, daß mit seiner Arbeit diese Richtung als abgeschlossen betrachtet werden kann. Die jüdischen Geistlichen haben nun nichts Besseres mehr zu thun, als ihre Reformtempel zu schließen und ihre jüdischen Pfarrkinder in den Tempel der Freimaurer zu führen. — Dahin haben in der That die Consequenzen der Reform schon längst diejenigen geführt, welche die Predigten der jüdischen Geistlichen, gegen die Absicht dieser Letztem, au séneux nahmen — wie Sie als Frankfurter Kind am Besten wissen müssen — und mit welchen talmudischen Redeblumen man auch nachträglich, als es zu spät war, die Fusionsrhetonk ausgeschmückt hat, man mußte es sich gefallen lassen, vor leeren Bänken zu predigen. Unfre jüdischen Nationalisten, die so wenig Grund für ihr Verbleiben im Judenthum, als die chnstlichen Nationalisten für ihr Verbleiben im Chnstenthum haben, sind ebenso erfindensch, wie diese Letztem, um Scheingründe für den Fortbestand einer Religion zu entdecken, welche für sie keine raison d'être mehr hat. — Nach ihnen wäre die Zerstreuung der Juden der Beruf des Judenthums. — Was haben die Juden in der Zerstreuung, nach unsem jüdischen Lichtfreunden, nicht noch Alles zu besorgen! Erstens sollen sie den „reinen“ Theismus gegenüber dem Chnstenthum vertreten. Sodann soll das „tolerante“ Judenthum dem intoleranten Chnstenthum Humanität lehren. Außerdem hätte das Judenthum in der Zerstreuung dafür zu sorgen, daß Lehre und Leben, welche im Chnstenthum getrennt von einander sind, wieder Eins werden. — Ist das Alles? Nein, die Juden sollen auch durch ihre industnelle und merkantilische Thätigkeit den civilisirten Völkem, unter welchen sie zerstreut leben, ein Bedürfniß geworden, und als geistiger Gährungsstoff zur Fortentwickelung derselben unentbehrlich sein. Ja, ich habe auch schon ganz im Emste die Behauptung aufstellen 5