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begins to unfold, will yield entirely different results than have been expected until now in the circles of the cultured German Jews.
French Jewry as well, in which no split between Reform and Orthodoxy has yet occurred, and from now on will no longer occur, was nevertheless not free from that tendency towards a fusion of the various historical cults, which strives to achieve its goal by abstracting from all that is historical and characteristic, which forms the actual content of the cults. — You have surely heard of Joseph Salvador, the author of the Histoire des institutions de Moïse et du peuple hébreux. He recently published a work under the title Paris, Rome, Jerusalem, from which you can see, incidentally, that even among our enlightened brethren there are enthusiasts for the rebuilding of Jerusalem and its Temple, the new construction of which, however, they tie to conditions that are likely to be plausible to neither the pious nor the enlightened Jews and Christians. If I have understood the author correctly, his new Jerusalem is to become the world capital of the Fusionists. — Salvador also seems to entertain the peculiar idea that the Jews should first convert to Christianity in order to convert the Christians back to Judaism — a task that was begun eighteen hundred years ago, which is therefore not as new as Salvador seems to believe. The Judaism that Salvador has in mind is, of course, just as new as his Christianity.
Far more current are the endeavors of those Fusionists who, like my friend Hirsch from Luxembourg, would like to make use of Freemasonry in order to merge the various historical cults. The Luxembourg rabbi, the antipode of his Frankfurt namesake, has, in the excellent lectures that he gave in the Luxembourg Lodge and under
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64 entfalten beginnt, wird ganz andre Reſultate liefem, als man bisher in den Kreiſen der deutschen Culturjuden erwartete. Auch das franzöſische Judenthum, in welchem es noch zu keiner Spaltung zwischen Reform und Orthodoxie gekommen ist, und fortan auch nicht mehr kommen wird, blieb doch nicht frei von jener Tendenz nach einer Fuſion der verschiedenen histonschen Culten, die ihr Ziel dadurch zu erreichen strebt, daß ſie von allem histonschen und Chraktenstischen, das den eigentlichen Inhalt der Culten bildet, abstrahirt. — Sie haben gewiß schon von Joſeph Salvador gehört, dem Verfaſſer der Histoire des institutions de Moïſe et du peuple hébreux Derſelbe gab neuerdings ein Werk heraus unter dem Titel Pans, Rome, Jeruſalem, aus welchem Sie, beiläufig bemerkt, erſehen können, daß es auch schon unter unſem aufgeklärten Brüdem Schwärmer für den Wiederaufbau Jeruſalems und ſeines Tempels giebt, deſſen Neubau ſie aber an Bedingungen knüpfen, welche weder den frommen, noch den aufgeklärten Juden und Chnsten einleuchten dürften. Habe ich den Verfaſſer recht verstanden, ſo ſoll ſein neues Jeruſalem die Welthauptstadt der Fuſionisten werden. — Salvador scheint außerdem die ſonderbare Idee zu liebkoſen, die Juden ſollten ſich zuerst zum Chnstenthum bekehren, um die Chnsten wieder zum Judenthum zu bekehren — eine Arbeit, die schon vor achtzehnhundert Jahren begonnen wurde, welche daher nicht ſo neu ist, als Salvador zu glauben scheint. Das Judenthum, welches Salvador im Kopfe hat, ist freilich eben ſo neu, als ſein Chnstenthum. Weit aktueller ſind die Bestrebungen derjenigen Fuſionisten, welche ſich, wie mein Freund Hirsch aus Luxemburg, des Freimaurerthums bedienen möchten, um die verschiedenen histonschen Culten zu verschmelzen. Der Luxemburger Rabbiner, der Antipode ſeines Frankfurter Namensvetters, hat in den vortrefflichen Vorträgen, die er in der Luxemburger Loge hielt und unter