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50 deny it and finally to reproduce it as a ripe fruit of the tree of life.
The great thinkers and noble characters have also never misunderstood this essence of the Jewish historical religion; they did not see a new religion in every modification of the worldview, and did not imagine that they could reform the historical basis of our cultus. — Saadia and Maimonides, Spinoza and Mendelssohn, despite their advanced spiritual development, did not become apostates, although there was no lack of dogmatic heresies for which they were sought to be expelled or were actually expelled. — Even our modern rationalist dogmatists would have already removed Jews who have spoken out in favor of Spinoza from the synagogue as heretics, if they had still had the power to blow the horn, which once produced a completely different effect in Israel than the alarm trumpet of a Frankfurt rabbi in a Frankfurt Jewish-theological journal. —
Unsatisfied by the Reform and repelled by the heresy-judges on the orthodox and heterodox side, you ask, which religious community should one join today with one's family in Judaism? — I know only one Jewish community, the ancient Synagogue, which fortunately still exists, and hopefully will continue to exist until the national rebirth of Judaism is complete. —
I myself, if I had a family, despite my dogmatic heterodoxy, would not only join a pious Jewish community in public life, but also celebrate all days of mourning and festivity in my home according to the rules, in order to keep the Jewish folk traditions alive in myself and my descendants. Without a doubt, if I had influence on the Synagogue, I would work for the beautification of the Jewish
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50 verleugnen und ihn schließlich als reife Frucht des Lebensbaums reproduziren. Die großen Denker und edlen Charaktere haben dieses Wesen der jüdischen Geschichtsreligion auch nie verkannt; sie erblickten nicht in jeder Modifikation der Lebensanschauung eine neue Religion, und bildeten sich nicht ein, die histonsche Basis unſres Cultus reformiren zu können. — Sadier und Maimuni, Spinoza und Mendelssohn sind, troß ihrer fortgeschnttenen geistigen Entwickelung, keine Apostaten geworden, obgleich es nicht an dogmatischen Keßereien fehlte, die sie ausstoßen wollten oder wirklich ausgestoßen hatten. — Auch unſre modemen rationalistischen Dogmatiker würden schon Juden, die sich für Spinoza ausgesprochen haben, als Keßer aus der Synagoge entfemt haben, wenn sie noch die Macht gehabt hätten, das Hom zu blasen, welches ehemals in Israel eine ganz andre Wirkung hervorbrachte, als die Lärmtrompete eines Frankfurter Rabbiners in einer Frankfurter jüdisch-theologischen Zeitschnft. — Unbefnedigt von der Reform und abgestoßen von den Keßernchtem auf orthodorer und heterodorſer Seite, fragen Sie, welcher Religionsgenossenschaft man sich heute noch mit seiner Familie im Judenthum anschließen soll? — Ich kenne nur Eine jüdische Genossenschaft, die uralte Synagoge, die glücklicher Weise noch besteht, und hoffentlich auch noch so lange fortbestehen wird, bis die nationale Wiedergeburt des Judenthums vollendet ist. — Ich selbst würde, wenn ich Familie hätte, troß meiner dogmatischen Heterodoxie, mich nicht nur im öffentlichen Leben einer frommen jüdischen Gemeinde anschließen, sondem auch in meinem Hause alle Trauer- und Festtage vorschnftsmäßig feiem, um in mir und meinen Nachkommen die jüdischen Volkstraditionen lebendig zu erhalten. Ohne Zweifel würde ich, wenn ich Einfluß auf die Synagoge hätte, zur Verschönerung des jüdischen