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could be held responsible for it. Not the arbitrariness of men, but the power of circumstances has dissolved orthodox Judaism. — To which community, you ask, to which synagogue should one then affiliate oneself and one's family today? — Or should we perhaps, you exclaim maliciously, reproach our educated Jewish teachers for having brought us the light of science as a substitute for the hard shell of Rabbinism, which was "broken from the outside"?!
No, dear friend, we want to hold no one responsible for a crisis that, although dangerous, was in the end salutary because it was necessary, a crisis whose prevention lay in no man's power, whose worst symptoms, moreover, are already past and will scarcely repeat themselves. — Judaism, which threatened to dissolve upon its first contact with modern education, Judaism — we may say it today without fear of being proven a liar by history — has also happily overcome this last danger, perhaps the greatest that ever threatened its existence! — Neither from the side of science, nor from the side of life do opponents arise for it today, but at most from the side of those who present themselves as its representatives and mediators without being called to do so.
Far be it from me, by the way, to underestimate the tireless work of those Jewish scholars and teachers to whom our present Jewish generation owes everything: education and prosperity, their social standing and their moral-intellectual progress, and to whom alone it is to be ascribed that, amid the dissolution of all social bonds, the Jewish family still stands as a model. — Those scholars and teachers are rather the worthy successors of our old Rabbis, who during a two-thousand-year exile were the pillars of the
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45 tönne dafür verantwortlich gemacht werden. Nicht die Willkür der Menschen, sondem die Macht der Verhältnisse habe das orthodoxe Judenthum aufgelöst. — Welcher Gemeinde, fragen Sie, welcher Synagoge soll man sich denn heute noch mit seiner Familie anschließen? — Oder sollen wir etwa, rufen Sie malizios aus, unsem gebildeten jüdischen Lehrem darüber Vorwürfe machen, daß sie uns als Ersaß für die „von außen durchbrochene“ harte Schale des Rabbinismus das Licht der Wissenschaft gebracht haben?! Nein, liebe Freundin, wir wollen Niemand verantwortlich machen für eine, wenn auch gefährliche, doch am Ende heilsame, weil nothwendige Knsis, deren Abwendung in keines Menschen Macht lag, deren schlimmste Symptome zudem schon vorüber sind und sich schwerlich mehr wiederholen werden. — Das Judenthum, welches im ersten Contakte mit der modemen Bildung sich aufzulösen drohte, das Judenthum — wir dürfen es heute aussprechen, ohne Furcht, von der Geschichte Lügen gestraft zu werden — hat auch diese letzte Gefahr, vielleicht die größte, die jemals seine Existenz bedrohte, glücklich überstanden! — Nicht von Seiten der Wissenschaft, noch von Seiten des Lebens erwachsen ihm heute noch Gegner, sondem höchstens von Seiten Derer, die sich als deren Vertreter und Vermittler präsentiren, ohne dazu berufen zu sein. Fem sei übngens von mir der Gedanke, die rastlosen Arbeiten jener jüdischen Gelehrten und Lehrer zu unterschätzen, welchen unsere heutige jüdische Generation Alles verdankt, Bildung und Wohlstand, ihre soziale Stellung und ihren sittlichgeistigen Fortschntt, und welchen allein es zuzuschreiben ist, wenn inmitten der Auflösung aller sozialen Bande die jüdische Familie noch immer als Muster da steht. — Jene Gelehrten und Lehrer sind vielmehr die würdigen Nachfolger unsrer alten Rabbinen, die während eines zweitausendjähren Exils die Stützen des