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Seventh Letter.
The reform swindle and the uncritical reaction. — Luther and Mendelssohn. — Nationalistic doppelgangers. — The key to the religion of the future. — The three epochs of the Jewish law. — Restoration of the Jewish state.
The question you address to me, and which, I confess, is one of the greatest and most difficult problems for Judaism in the nineteenth century, shows me that you are beginning to take an interest in Judaism. — So you have no objection to our nation being put back "on the track of world history." But this hope, you think, is for the time being merely a pious wish; Judaism still exists for now, as it has for two millennia, only in scattered families. The religious bond, which until now has enveloped and united the dispersed, has been widely torn asunder by the participation of Jews in modern cultural life. The Reform movement has, to be sure, tinkered with it, but has only made the damage worse. With the rigid Orthodoxy and the critical reaction, which in the end would even declare the Polish fur hat to be a (הלמ"ס),* nothing at all can be done. The unavoidable consequence of this, you believe, is indifferentism and the falling away from Judaism. Nobody
*) A law originating from Moses.
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# Siebenter Bnef. Der Reformschwindel und die kntischloſe Reaktion. — Luther und Mendelßohn. — Nationalistische Doppelgänger. — Der Schlüſſel zur Religion der Zukunft. — Die drei Epochen des jüdischen Geſetzes. — Restauration des jüdischen Staates. Die Frage, die Sie an mich nchten und die, ich gestehe es, für das Judenthum des neunzehnten Jahrhunderts eins der größten und schwiengsten Probleme ist, zeigt mir, daß Sie anfangen, ſich für das Judenthum zu intereſſiren. — Sie haben alſo nichts dagegen, daß unſre Nation wieder „ins Geleiſe der Weltgeschichte“ gehoben werde. Doch dieſe Hoffnung, meinen Sie, ſei vor der Hand noch ein frommer Wunsch; das Judenthum existire vorläufig noch, wie ſeit zwei Jahrtauſenden, nur in zerstreuten Familien. Das religiöſe Band, welches bis jetzt die Zerstreuten umschlungen und geeinigt habe, ſei vielfach durch die Betheiligung der Juden am modemen Kulturleben zernſſen worden. Die Reform habe zwar daran herumgeſlickt, aber den Schaden nur noch verschlimmert. Mit der starren Orthodoxie und der kntischen Reaktion, die am Ende noch die polnische Pelzmüze für eine (הלמב"ק) erklären, ſei vollends nichts anzufangen. Die unvermeidliche Folge davon ist, wie Sie glauben, der Indifferentismus und der Abfall vom Judenthum. Niemand *) Ein von Moſes herstammendes Geſetz.