Page 57 • Click to zoom
Page 57 of 264
37
disappear without a trace after our critical epoch, the last crisis of world history, has passed; after the peoples who owe their historical religion to Judaism, and with them the Jewish people themselves, have been resurrected to new life. Judaism allows no spiritualistic and materialistic sects to exist in its midst. Jewish life is unified, like its divine ideal, and it is precisely this unified life which reacts against modern materialism, which is only the reverse side of Christian spiritualism. — I am not speaking here of philosophical systems or religious dogmas, not of the worldview, but of life, from which the former follows only in the second instance as a product. Life is an immediate product of the race, which typically shapes its social institutions according to its innate dispositions and inclinations. From this original formation of life arises the worldview, which, to be sure, acts back upon life, but only in a modifying, not a creative way, and is never capable of essentially transforming the original type, which always breaks forth again.*)
It was the Germanic race that impressed its spiritualistic and materialistic dual nature upon the Christian world. — The author of the Essai sur la litterature juive is therefore quite right when he opines that one burdens Christianity with too great a generosity with the responsibility for modern sentimental gushing about love; rather, it is medieval chivalry that must be held responsible for it. To be sure, what produced the romantic love-swindle was not Christianity alone, but Christianity in contact with the Germanic races. Without these Nordic peoples, who first made Christianity what it became in history — without those gallant adventurers,
*) Cf. the epilogue.
Show Original German Text
37 spurlos verschwinden, nachdem unſere kntische Epoche, die letzte Knſis der Weltgeschichte, vorüber gegangen ſein wird, nachdem die Völker, welche dem Judenthum ihre Geschichtsreligion verdanken, und mit ihnen das jüdische Volk ſelbst, zu neuem Leben auferstanden ſein werden. Das Judenthum läßt in ſeiner Mitte keine spintualistischen und matenalistischen Sekten bestehen. Das jüdische Leben ist einheitlich, wie ſein göttliches Ideal, und eben dieſes einheitliche Leben ist’s, welches gegen den modemen Matenalismus reagirt, der nur die Kehrſeite des chnstlichen Spintualismus ist. — Ich spreche hier nicht von philofophischen Systemen oder religiöſen Dogmen, nicht von der Lebensanschauung, ſondem vom Leben, dem jene erst in zweiter Instanz als Produkt folgt. Das Leben ist ein unmittelbares Produkt der Race, die ihre ſocialen Institutionen nach ihren angeborenen Anlagen und Neigungen typisch gestaltet. Aus dieſer ursprünglichen Lebensgestaltung entsteht die Lebensanschauung, welche allerdings auf das Leben zurück wirkt, aber nur modifizirend, nicht schöpfensch einwirkt und niemals fähig ist, den ursprünglichen Typus, der stets wieder hervorbncht, weſentlich umzugestalten.*) Die germanische Race war es, die der chnstlichen Welt ihr spintualistisches und matenalistisches Doppelweſen ausdrückte. — Der Verfaſſer des Essai sur la litterature juive hat daher ganz Recht, wenn er meint, man bürde dem Chnstenthum mit zu großer Freigebigkeit die Verantwortlichkeit für die modeme Liebesduſelei auf; es ſei vielmehr das mittelalterliche Ritterweſen, welches dafür verantwortlich gemacht werden müſſe. Allerdings, was den romantischen Liebesschwindel erzeugt hat, war nicht das Chnstenthum allein, ſondem das Chnstenthum im Contakt mit den germanischen Racen. Ohne dieſe nordischen Völkerschaften, welche das Chnstenthum erst’ zu dem machten, was es in der Geschichte geworden — ohne jene galanten Abenteurer, *) Vergl. den Epilog.