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sees modern fictional literature. He is only mistaken again if he considers the healthy source, from which this newer Jewish literature has sprung, to be a spiritualistic one.
Jewish life was never spiritualistic. Even Essenism, which flourished in Judaism at the time of the emergence of Christianity and to which the Christian religion initially owes its existence, was not an actual spiritualistic sect, just as the first Christians were not. When this sect later became so in Christianity, it fell away from Judaism. From then on, it vanished without a trace in Judaism.¹) —
Whenever a turning point occurs in the developmental history of the world-historical peoples, a great movement arises in that people which is the bearer of the religion of history. The transition from antiquity to the Middle Ages, this autumn equinox of humanity, is announced by great storms within Judaism, which produced Christianity, and within Judaism itself those sects that vanished again without a trace after the crisis. — Today as well, during the spring equinox of humanity, the great future toward which we are heading is again announced by movements in Judaism, of which the world has yet taken little notice, but which for that reason have no lesser significance than those which took place in Judaism during the transitional epoch from antiquity to the Middle Ages. —
Already with the beginning of modern times, a messianic movement, the likes of which had not occurred since the fall of the Jewish state, since Bar Kokhba, has taken hold of the oriental and occidental Jews, whose false prophet was Sabbatai Zevi, whose true one was Spinoza. —
The modern Sadducees, Pharisees, and Essenes too, I mean the Reformists, the Rabbinists, and the Hasidim,*) will again
*) Note V.
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36 modeme Romanliteratur erblickt. Er ist nur wieder im Irrthum, wenn er die gesunde Quelle, aus welcher diese neuere jüdische Literatur entsprungen ist, für eine spintualistische ansieht. Das jüdische Leben war nie spintualistisch. Selbst der Effenismus, der zur Zeit der Entstehung des Chnstenthums im Judenthum blühte, und dem die chnstliche Religion zunächst ihr Dasein verdankt, war keine eigentlich spintualistische Sekte, wie ja auch die ersten Chnsten es nicht waren. Als diese Sekte es später im Chnstenthum wurde, fiel sie eben vom Judenthum ab. Sie ist von da an im Judenthum spurlos verschwunden.') — So oft ein Wendepunkt in der Entwickelungsgeschichte der welthistonschen Völker eintntt, entsteht eine große Bewegung in demjenigen Volke, welches der Träger der Geschichtsreligion ist. Der Uebergang aus dem Alterthum ins Mittelalter, dieses Herbstäquinonum der Menschheit, kündigt sich an durch große Stürme innerhalb des Judenthums, welche das Chnstenthum, und innerhalb des Judenthums selbst jene Sekten erzeugte, die nach der Knsis wieder spurlos verschwunden sind. — Auch heute, während des Frühlingsäquinonums der Menschheit, wird wieder die große Zukunft, der wir entgegen gehen, durch Bewegungen im Judenthum angekündigt, von welchen die Welt noch wenig Notiz genommen hat, die aber darum keine genngere Bedeutung als jene haben, welche während der Uebergangsepoche aus dem Alterthum ins Mittelalter im Judenthume stattgehabt. — Schon mit dem Beginne der modemen Zeit hat eine messianische Bewegung, wie sie seit dem Untergange des jüdischen Staates, seit Bar Kochba, nicht mehr stattgefunden hatte, der onentalischen und occidentalschen Juden ſich bemächtigt, deren falscher Prophet Sabbatai Zewi, deren wahrer Spinoza war. — Auch die modemen Sadduzäer, Phansäer und Essäer, ich meine die Reformisten, die Rabbinisten und Chasidäer,*) werden wieder *) Note V.