Page 34 • Click to zoom
Page 34 of 264
14
Auerbach is just as indignant with me as my old publisher, albeit for a completely different reason than "purely human nature." He makes bitter reproaches to me about my endeavors, and finally exclaims: "Who has appointed you lord and judge over us." *)
Because of the Jew-hatred surrounding him on all sides, the German Jew is always inclined to cast off everything Jewish and to deny his race. No reform of the Jewish cult is radical enough for the educated German Jew. Even baptism does not redeem him from the nightmare of German Jew-hatred. The Germans hate the religion of the Jews less than their race, their peculiar faith less than their peculiar noses. — Neither reform, nor baptism, nor education, nor emancipation fully opens the gates of social life to the German Jew. They therefore seek to deny their ancestry. — Moleschott recounts in his "Physiological Sketchbook" (p. 257) of the son of a baptized Jew, who could not be torn from the mirror in the morning because he was incessantly endeavoring to transform his curly hair into straight hair with a comb. — But just as little as the "radical" reform—rightly so called because it laid the axe to the root of Judaism, to its national cult of history—achieved its purpose, so little, I say, does the striving of the Jews to deny their ancestry achieve its goal. Jewish noses are not reformed, and the black, curly Jewish hair is turned neither blond by any baptism, nor straight by any comb. The Jewish race is a primal one, which reproduces itself in its integrity despite climatic influences. The Jewish type has always remained the same over the course of the centuries.
Show Original German Text
14 Auerbach ist eben fo entrüstet über mich, wie mein alter Verleger, wenn auch aus einer ganz andem Urſache, als der „rein menschlichen Natur.“ Er macht mir herbe Vorwürfe über meine Bestrebungen, und ruft schließlich aus: „Wer hat Dich zum Herm und Richter über uns eingeſetzt.“ *) Der deutsche Jude ist wegen des ihn von allen Seiten umgebenden Judenhaſſes stets geneigt, alles Jüdische von ſich abstreifen und ſeine Race zu verleugnen. Keine Reform des jüdischen Kultus ist dem gebildeten deutschen Juden radikal genug. Selbst die Taufe erlöst ihn nicht von dem Alpdruck des deutschen Judenhasses. Die Deutschen haſſen weniger die Religion der Juden, als ihre Race, weniger ihren eigenthümlichen Glauben, als ihre eigenthümlichen Naſen. — Weder Reform, noch Taufe, weder Bildung, noch Emancipation erschließt den deutschen Juden vollständig die Pforten des ſocialen Lebens. Sie ſuchen daher ihre Abstammung zu verleugnen. — Moleschott erzählt in ſeinem „Phyſiologischen Skizzenbuch“ (p. 257) von dem Sohne eines getauften Juden, den man Morgens nicht vom Spiegel wegbnngen konnte, weil er unabläſſig bemüht war, mit dem Kamme ſein krauſes Haar in schlichtes zu verwandeln. — Aber fo wenig die „radikale“ Reform, nchtig fo genannt, weil ſie die Art an die Wurzel des Judenthums, an ſeinen nationalen Geschichtskultus legte, ſo wenig, ſage ich, dieſe Reform ihren Zweck erreichte, ſo wenig auch erreicht das Streben der Juden nach Verleugnung ihrer Abstammung ſein Ziel. Die jüdischen Naſen werden nicht reformirt, und das schwarze, krauſe jüdische Haar wird durch keine Taufe in blondes, durch keinen Kamm in schlichtes verwandelt. Die jüdische Race ist eine ursprüngliche, die ſich troß klimatischer Einflüſſe in ihrer Integntät reproducirt. Der jüdische Typus ist ſich im Laufe der Jahrhunderte stets gleich geblieben.