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...establishment of trading posts and settlements on the road to India and China; reason enough to transform the neglected and anarchic condition of the lands that lie on this road into a lawful, cultivated one. This can, for now, only happen under the military protection of the European powers. The providential French policy has long been working towards opening up the Orient to culture. Envy, of course, which already begrudged the French the liberation of Italy, will also attribute to their oriental policy nothing but common desires for domination. But the French have, since their great Revolution, overcome the dualism of the spiritual and the material in social life, as the writing of the Frenchman, from which we have shared some excerpts, shows most clearly to any impartial person. Here, the material does not exclude the ideal, and the latter does not float in the air, but rather has a material basis. One who appeals to a higher interest is not for that reason a hypocrite because he also keeps the earthly in view, just as little, conversely, is one a dreamer who already foresees the higher spiritual blossom in the earthly root of all that is human.
It goes without saying, by the way, that this call for Jewish settlements in the Orient cannot be about a general emigration of the occidental Jews to the land of their fathers. Even after the establishment of a modern Jewish state, the relatively few Jews who inhabit the civilized countries of the Occident will, without a doubt, mostly remain where they are resident. — The occidental Jews, who have only just paved their way to culture with the greatest effort and have achieved an honorable civil status, will not give up these achievements again, even if the restoration of Judea were more than a pious wish. Such a
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233 dung von Comptoirs und Ansiedelungen auf der Straße nach Indien und China; Grund genug, den verwahrlossten und anarchischen Zustand der Länder, welche auf dieſer Straße liegen, in einen geſetzlichen, cultivirten umzugestalten. Das kann zunächst nur unter dem militänschen Schutz der europäischen Mächte geschehen. Die providenzielle franzöſische Politik arbeitet schon längst darauf hin, den Onent der Cultur zu erschließen. Der Neid freilich, der den Franzoſen schon die Befreiung Italiens nicht gönnte, wird auch ihrer onentalischen Politik nur gemeine Herrschaftsgelüste unterschieben. Aber die Franzoſen haben eben ſeit ihrer großen Revolution den Dualismus von Geistigem und Matenellem im ſozialen Leben überwunden, wie die Schnft des Franzoſen, von welcher wir einige Auszüge mitgetheilt haben, jedem Unbefangenen auf’s Deutlichste zeigt. Das Matenelle schließt hier das Ideelle nicht aus, und das Letztere schwebt nicht in der Luft, ſondem hat eine matenelle Basiß. Wer an ein höheres Intereſſe appellirt, ist kein Heuchler darum, weil er auch das irdische im Auge behält, ſo wenig wie umgekehrt derjenige ein Schwärmer ist, der in der irdischen Wurzel alles Menschlichen schon die höhere Geistesblüthe voraus ſieht. Es versteht ſich übngens ganz von ſelbst, daß bei dieſer Aufforderung zu jüdischen Niederlaſſungen im Onente nicht von einer allgemeinen Auswanderung der occidentalen Juden nach dem Lande der Väter die Rede ſein kann. Selbst nach der Herstellung eines modemen jüdischen Staates werden ohne Zweifel die relativ wenigen Juden, welche die civiliſirten Länder des Occidents bewohnen, meist dort bleiben, wo ſie anſäßig ſind. — Die occidentalen Juden, welche ſich eben erst mit der größten Anstrengung den Weg zur Cultur gebahnt, und eine ehrenvolle bürgerliche Stellung errungen haben, werden dieſe Errungenschaften nicht wieder aufgeben, wenn auch die Wiederherstellung Judäas mehr als ein frommer Wunsch wäre. Ein ſolches 16