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Note VIII.
Luzzato speaks without prejudice about the sacrificial cult; he rightly attributes to it a pre-Mosaic, indeed pre-biblical, a prehistoric origin. — According to Luzzato, the word קרבן, which is in any case older than the Mosaic legislation, is to be derived from קרב, from the ancient practice of the burnt offering. — Luzzato is an authority here in two respects, both as a linguist and as a pious, orthodox Jew. — In his view, the sacrificial cult was a concession that had to be made to the people at the time of the Mosaic legislation in order to prevent a relapse into paganism. It also served the purpose of tying the Jewish nation more firmly together through the rule that sacrifices were to be brought only in the temple of the capital. Furthermore, the sacrifices were also connected with a charitable purpose, through the regulation that every private offering had to be consumed immediately. — As with the Passover lamb, every affluent head of household was in fact instructed to let the poor partake in the sacrificial meal, and so to practically implement the principle of solidarity among all Israelites, the כל ישראל ערבים זה בזה.
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Mittelpunkt des jüdischen Staatskörpers mit dem Gottesdienstes, und diese nur zum Zweck der Verurtheilung der Religion. Diese Erfindung ist aber so ungereimt und der Thatsache widersprechend, daß sie keines näheren Widerlegung bedarf. In Rom haben die Juden von dem Zeitpunkt an, da ihre Tempel zerstört waren, bis zum heutigen Tage nie wieder Opfer dargebracht. 822 # Note VIII. Luzzato spncht sich ohne Vorurtheil über den Opferscultus aus; er gibt ihm mit Recht einen vormosaischen, ja vorbiblischen, einen antehistonschen Ursprung. — Das Wort קרש, welches jedenfalls älter als die mosaische Gesetzgebung ist, wäre nach Luzzato von קרש, von dem uralten Gebrauch des Brand- opfers abzuleiten. — Luzzato ist hier in zweifacher Beziehung Autontät, sowohl als Sprachkenner, wie als frommer, orthodoxer Jude. — Nach seiner Ansicht war der Opferscultus eine Con- cession, die zur Zeit der mosaischen Gesetzgebung dem Volke ge- macht werden mußte, um einen Rückfall in das Heidenthum zu verhindem. Daneben hätte er den Zweck gehabt, das Band der jüdischen Nation fester zu knüpfen durch die Vorschnft, die Opfer nur im Tempel der Hauptstadt darzubnngen. Mit den Opfem sei überdies noch ein Wohlthätigkeitszweck verbunden gewesen durch die Vorschnft, daß jedes Pnvatopfer sofort verzehrt wer- den müsse. — Wie beim Passalamm, war in der That jeder bemittelte Hausvater darauf angewiesen, Unbemittelte an dem Opfermal Theil nehmen zu lassen, und so den Grundsaß der Solidantät aller Israeliten, das כל ישראל praktisch zur Ausführung zu bnngen.