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...it presupposes a spiritual direction that has remained foreign to modern natural scientists until now. Goethe and Humboldt even became conscious of their aversion to a spiritual direction which is most closely connected with the Jewish idea of God.
While the Greeks had all of nature, including man as a perfected product of nature, and the Jews had the whole of history, including that of cosmic and organic life, the Christians consecrated the isolated human individual as a divine person. Individuality, in fact, only came into its own as a result of its apotheosis through Christianity.
The single person, man or woman, without family and without a fatherland, was sanctified by Christianity. This constitutes at once its world-historical justification and its injustice, in that, in order to assert the right of the individual, it had to conceive of man in the abstract, not as he really is, not in connection with nature and history, with family and fatherland. — The downfall of ancient life and the irruption of the Germanic races have at the same time conditioned the right of the individual and the one-sidedness of this direction, on which it is perishing today, only to come into its own again, however, united with the domains which form its borders. This higher unity of the historical cults is only possible in the Jewish cult of history elevated to a science. But the Jewish cult of history elevated to a science is nothing other than the biblical religion elevated to the scientific genesis of cosmic, organic, and social life, for the development of which the genius of the Jews seems to be called upon after the rebirth of Judaism as an independent nationality.
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213. ſeţt es eine Geistesnchtung voraus, die den modemen Naturforschem bis jezt fremd geblieben ist. Göthe und Humboldt wurden ſich ſogar ihrer Abneigung gegen eine Geistesnchtung bewußt, welche mit der jüdischen Gottesidee aufs Engste zuſammen hängt. Hatten die Gnechen die geſammte Natur mit Einschluß des Menschen als vollendeten Naturproduktes, die Juden die ganze Geschichte mit Einschluß jener des koſmischen und organischen Lebens, ſo hatten die Chnsten das iſolirte menschliche Individuum als göttliche Perſon geheiligt. Die Individualität ist in der That erst in Folge ihrer Apotheoſe durch das Chnstenthum zu ihrem Rechte gelangt. Der einzelne Mensch, Mann oder Weib, ohne Familie und ohne Vaterland, wurde durch das Chnstenthum geheiligt. Das bildet zugleich ſeine welthistonsche Berechtigung und ſein Unrecht, indem es, um das Recht des Individuums zur Geltung bnngen zu können, den Menschen abstrakt auffaſſen mußte, nicht wie er wirklich ist, nicht im Zuſammenhange mit Natur und Geschichte, mit Familie und Vaterland. — Der Untergang des antiſken Lebens und das Hereinbrechen der germanischen Racen haben zugleich das Recht des Individuums und die Einseitigkeit dieſer Richtung bedingt, an welcher ſie heute zu Grunde geht, um jedoch wieder zur Geltung zu kommen vereint mit den Gebieten, welche ihre Grenze bilden. Dieſe höhere Einheit der histonschen Culten ist nur in dem zur Wiſſenschaft erhobenen jüdischen GeschichtsCultus möglich. Der zur Wiſſenschaft erhobene jüdische Geschichtscultus ist aber nichts Anderes, als die zur wiſſenschaftlichen Geneſis des koſmischen, organischen und ſozialen Lebens erhobene Bibelreligion, zu deren Ausbildung das Genie der Juden nach der Wiedergeburt des Judenthums als ſelbstständige Nationalität berufen zu ſein scheint.