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Note VI.
In their religious practice, the Greeks sanctified perfected, self-contained, harmonious nature, not the process of becoming, not Genesis. Man, too, was here deified as a perfected organization, as the pinnacle of organic life, not as the bearer of a new sphere of life, not as the spiritual, moral, social being understood in its origin and development, as later actually occurred in Christianity, which arose from the Jewish cult of history.
— The Jews, conversely, celebrated history, the process of becoming, the cult of Him who is already expressed in His name as "Past, Present and Future."
— Even the cosmic and organic sphere of life, which in the present world age are perfected and concluded, were not included in the Bible as an eternal, self-contained cycle, but as Genesis, which begins with the creation of the world and the Sabbath of nature in order to prophetically encompass the entire historical development of mankind with its Sabbath of history.
— The tendency to recognize God in history, and indeed not only in the history of mankind, but also in the history of cosmic and organic life, is an essentially Jewish intellectual orientation.
— In the study of history in the narrower sense, this striving for knowledge of the process of becoming is self-evident. In the study of nature, on the other hand
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112 Note VI. Die Gnechen hatten in ihrem Cultus die vollendete, in sich abgeschloſſene, harmonische Natur, nicht das Werden, nicht die Geneſis geheiligt. Auch der Mensch wurde hier als vollendete Organiſation, als die Spiße des organischen Lebens, nicht als der Träger einer neuen Lebenssphäre, nicht als das in der Entstehung und Entwicklung begnffene geistige, ſittliche, ſoziale Weſen vergöttert, wie dies später in dem aus dem jüdischen Geschichtscultus entstandnen Chnstenthum wirklich geschehen ist. — Die Juden haben umgekehrt die Geschichte, das Werden, den Cultus Deſſen gefeiert, der schon in ſeinem Namen „Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft“ ausgedrückt. — Selbst die koſmische und organische Lebenssphäre, welche im gegenwärtigen Weltalter vollendet und abgeschloſſen ſind, wurden nicht als ein ewiger, in ſich abgeschloſſener Kreiſlauf, ſondem als Geneſis in die Bibel aufgenommen, welche mit der Weltschöpfung und dem Naturſabbath beginnt um prophetisch die ganze geschichtliche Entwicklung der Menschheit mit ihrem Geschichtsſabbath zu umfaſſen. — Die Tendenz, Gott in der Geschichte zu erkennen, und zwar nicht nur in der Geschichte der Menschheit, ſondem auch in der Geschichte des koſmischen und organischen Lebens, ist eine weſentliche jüdische Geistesnchtung. — Bei dem Geschichtsstudium im engem Sinne versteht ſich dieſes Streben nach Erkenntniß des Werdens von ſelbst. Bei dem Naturstudium dagegen