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Note V.
At the time when Mendelssohn lived in Germany, R. Israel Bal Shem appeared in Poland. He, just as little as Mendelssohn, had the pretension of being the founder of a sect. Just as, despite this, the Reformists in Germany were brought into being by Mendelssohn, so the Hasidim of the Slavic lands were brought into being by R. Israel Bal Shem.
— A Hasid is, according to the literal meaning of the word, a very pious Jew, without the connotation that the word "Pietist" has in Protestant Christianity. There have always been Hasidim in Judaism, just as for a long time before R. Israel there were so-called Bale Shem, i.e., Jews who occupied themselves with kabbalistic thaumaturgy, with the practical Kabbalah, and found very many believers.
— For had not the Jews also participated just as much in the culture of the peoples among whom they lived, particularly in Spain, as the German Jews since Mendelssohn in German culture, without, however, like the latter, becoming Reformists.
— If since Mendelssohn, rationalism among the German Jews, and since R. Israel, Hasidism among the Slavic Jews, caused serious schisms, this was due to the peculiar circumstances of an era which, even in those countries where it has come to the consciousness of the people even less, as for example in the Slavic lands, is nevertheless distinguished from all earlier times toto genere.
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705 **Note V.** Zur Zeit, als Mendelssohn in Deutschland lebte, trat in Polen R. Iſrael Bal Schem auf. Er hatte ſo wenig, wie Mendelssohn, die Prätention, ein Sectenstifter zu ſein. Wie troß dem durch Mendelssohn die Reformisten in Deutschland, ſo wurden durch R. Iſrael Bal Schem die Chaſidäer der ſlavischen Länder ins Leben gerufen. — Ein Chaſid ist dem Wortlaute nach ein ſehr frommer Jude, ohne die Nebenbedeutung, die das Wort „Pietist“ im protestantischen Chnstenthum hat. Es gab zu allen Zeiten Chaſidim im Judenthume, wie es auch lange Zeit vor R. Iſrael ſogenannte Bale Schem, d. h. Juden gab, die ſich mit kabbalistischer Thaumatologie, mit der praktischen Kabbala befassten und ſehr viele Gläubige fanden. — Hatten ſich ja doch auch die Juden an der Cultur der Völker, unter welchen ſie lebten, namentlich in Spanien, ebenſo betheiligt, wie die deutschen Juden ſeit Mendelssohn an der deutschen Cultur, ohne darum, wie dieſe Letztem, Reformisten zu werden. — Wenn ſeit Mendelssohn der Rationalismus unter den deutschen, ſeit R. Iſrael der Chaſidäismus unter den ſlavischen Juden emstliche Spaltungen hervornef, ſo lag dieß in den eigenthümlichen Verhältniſſen einer Zeit, welche ſelbst in denjenigen Ländem, wo ſie noch weniger zum Bewustſein des Volkes gekommen ist, wie z. B. in den ſlavischen Ländem, ſich doch von allen frühem Zeiten toto genere unterscheidet.