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the means for sanctification, for the redemption of both world-historical human races have been found. Only this abstinence—and herein lies the difference between the two worldviews—degenerated in the case of the Indo-Germanic race, whose contemplative spirit was not suited for self-active intervention in the history of humanity, into a complete renunciation and negation of life altogether (Brahmanism and Buddhism), whereas the Jews from the very beginning, and through all the storms of the ages, recognized and held fast to their world-historical calling, not merely to sanctify the individual, nature-given, i.e., not merely the organic, but also the social life of man, to actively promote the development of humanity and to prepare it for a messianic kingdom, which would be appropriate to the divine being revealing itself to their spirit, and worthy of His holiness.
The ancient Indian wisdom has found its purest expression in our century in a German pur sang, in Schopenhauer, who should be unknown to no educated person. — Schopenhauer forms within the Christian-Germanic world the most decided contrast to Hegel, who presented the historical, genetic worldview—that is, the Jewish one—admittedly only as a genesis of the spirit, thus in the Christian sense, but thereby at least elevated the concrete Jewish religion of history to an abstract philosophy of the spirit, whereas Schopenhauer simply negates the entire religion of history, with it historical development itself, and consequently all of life, both its ideal and its real side. — On this nihilism, which underlay the entire Indo-Germanic world as an original racial product and found its expression in India from the very beginning, the religion of nature ultimately perished. Only the genetic view of life of Judaism, which connects to the nihilism of the natural world
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199 beider welthistonschen Menschenracen das Mittel zur Heiligung, zur Erlösung gefunden. Nur ist diese Enthaltsamkeit — und hienn besteht der Unterschied beider Weltanschauungen — bei der indogermanischen Race, deren kontemplativer Geist sich nicht zum selbstthätigen Eingreifen in die Geschichte der Menschheit eignete, in eine vollständige Entsagung und Negation des Lebens überhaupt ausgeartet (Brahms und Buddhismus), während die Juden von Anfang an, und durch alle Stürme der Zeiten hindurch, ihren welthistonschen Beruf erkannten und festhielten, nicht blos das individuelle, von der Natur gegebene, d. h. nicht blos das organische, sondem auch das soziale Leben des Menschen zu heiligen, selbstthätig die Entwicklung der Menschheit zu fördem und dieselbe auf ein messianisches Reich vorzubereiten, welches dem ihrem Geiste sich offenbarenden göttlichen Wesen angemessen, und seiner Heiligkeit würdig sei. Die alttindische Weisheit hat in unserm Jahrhundert ihren reinsten Ausdruck in einem Germanen pur sang, in Schopenhauer wiedergefunden, der keinem Gebildeten unbekannt sein sollte. — Schopenhauer bildet innerhalb der chnstlich-germanischen Welt den entschiedensten Gegensatz zu Hegel, der die geschichtliche, genetische Weltanschauung, also die jüdische, zwar nur als Genesis des Geistes, also im chnstlichen Sinne zur Darstellung brachte, eben damit aber die concrete jüdische Geschichtsreligion wenigstens zur abstrakten Geistesphilosophie erhob, während Schopenhauer die ganze Geschichtsreligion, mit ihr die geschichtliche Entwicklung selbst, folglich das ganze Leben, sowohl seine ideale wie reale Seite, schlechthin negirt. — An diesem Nihilismus, welcher der ganzen indogermanischen Welt als ursprüngliche Racenproduktion zu Grunde lag und von Anfang an in Indien seinen Ausdruck fand, ging zuleßt die Naturreligion zu Grunde. Nur die genetische Lebensanschauung des Judenthums, welche an den Nihilismus der natürlichen Welt anknüpfen