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...ductive forces, which have created the material, in their fragmentation. — If the industrial and intellectual workers, these productive forces of the social world, remain in their fragmentation — if they do not unite, centralize, and organize their scattered forces — if they do not in this way become speculative themselves; then the opposition between labor and speculation (Materialism and Idealism) necessarily remains stationary.
The last theoretical contradiction, which admittedly still must be overcome, the opposition between philosophy and the empirical sciences, between Idealism and Materialism, is nothing other than the theoretical expression of the last practical contradiction in social life. — Just as initially the master related to the slave and the priest to the uninitiated, later the feudal lord to the serf and the cleric to the layman, so finally the capitalist relates to the worker, the philosopher to the researcher, namely as the organizing to the unorganized, the unifying to the scattered, the strong to the weak, the living to the dead. — The people have always come up short in this antagonism; they always represented death. — Therefore Moses already said to our people: But you shall be to me a kingdom of priests and a holy nation.
Philosophical, as well as industrial, speculation, is a historical necessity, therefore justified, as long as the productive labors and researches still
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173 duktivkräfte, welche das Matenale geschaffen haben, in ihrer Zersplitterung. — Bleiben die industnellen und intellektuellen Arbeiter, dieſe Produktivkräfte der ſozialen Welt, in ihrer Zersplitterung, — vereinigen, centralisiren und organiſiren ſie nicht ihre zerstreuten Kräfte, — werden ſie auf dieſe Weiſe nicht ſelbst spekulativ; ſo bleibt der Gegenſatz von Arbeit und Spekulation (Ma- tenaliſmus und Idealiſmus) nothwendig stationär. Der letzte theoretische Widerspruch, der eingestande- ner Maaßen noch zu überwinden ist, der Gegenſatz von Philoſophie und Erfahrungswiſſenschaften, von Idealiſmus und Matenaliſmus, er ist nichts Andres, als der theo- retische Ausdruck des letzten praktischen Widerspruchs im ſozialen Leben. — Wie ſich anfänglich der Herr zum Sklaven und der Pnester zum Uneingeweihten, später der Feudalherr zum Leibeignen und der Geistliche zum Weltlichen verhielt, ſo verhält ſich schließlich der Kapitalist zum Arbeiter, der Philoſoph zum Forscher, nämlich wie das Organiſirende zum Unorganischen, das Einigende zum Zerstreuten, das Starke zum Schwachen, das Le- bendige zum Todten. — Das Volk ist bei dieſem An- tagoniſmus stets zu kurz gekommen; es vertrat stets den Tod. — Darum ſagte schon Moſes zu unſerm Volke: Ihr aber ſollt mir ein ganzes Reich von Pnestem und ein heiliges Volk ſein. Die philoſophische, wie die industnelle Spekulation, ist eine geschichtliche Nothwendigkeit, alſo berechtigt, ſo lange die produktiven Arbeiten und Forschungen noch