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It is understandable when uncritical dogmatism, which sees nothing but dogmas in the oriental images of the holy language, counters Spinozism with the dead letter of the Bible and condemns the immanent knowledge of God as a heresy. The Rationalists, however, who arbitrarily interpret all anthropomorphisms, have not the slightest basis in the Bible to oppose its doctrine to the Spinozistic one.
— According to Moses, the doctrine of God is not to be sought in heaven nor in the distance, but rather God reveals himself in us, in our spirit and our heart. Therefore, it is also said in the Talmud, seemingly in contradiction to many statements in the Torah, which, among other things, has the glory of God descend upon and into the sanctuary:
ירדה שכינה למטה ולא עלה משה לעולם
“Never has the Godhead descended from above, never has Moses ascended to heaven.”
The omnipresence of God makes any spatial and temporal movement from Him to us, as from us to Him, appear at least as superfluous.
— Why the detour through the air? asks David Strauß regarding the "Ascension."
— If we had to consider the anthropomorphisms of the Bible as something more than figures of speech, if we had to hold them to be Jewish dogmas, then they would abolish the fundamental dogma of the Jewish doctrine of God, which is so forcefully impressed upon us in the daily morning and evening prayer, the שמע.
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167 begreiflich, wenn der kntikloſe Dogmatismus, der in den onentalischen Bildem der heiligen Sprache lauter Dogmen erblickt, dem Spinozismus den todten Buchstaben der Bibel entgegen hält und die immanente Erkenntniß Gottes als eine Ketzerei verdammt. Die Rationalisten aber, die alle Anthropomorphismen willkürlich deuteln, haben nicht den genngsten Anhaltspunkt in der Bibel, um deren Lehre der spinozistischen entgegen zu stellen. — Nicht im Himmel und nicht in der Feme ist nach Moſes die Gotteslehre zu ſuchen, ſondem Gott offenbart ſich in uns ſelbst, in unſerm Geiste und Herzen. Darum heißt es auch im Talmud, scheinbar im Widerspruche mit manchen Aussprüchen der Thora, welche unter Andem die Herrlichkeit Gottes auf und in das Heiligthum herabsteigen läßt: ירדה שכינה למטה ולא עלה משה לעולם „Niemals ist die Gottheit von oben herab, niemals Moſes zum Himmel hinauf gestiegen.“ Die Allgegenwart Gottes läßt jede räumliche und zeitliche Bewegung von Ihm aus zu uns, wie von uns aus zu Ihm hin, mindestens als überflüſſig erscheinen. — Wozu der Umweg durch die Luft? fragt David Strauß bei der „Himmelfahrt.“ — Müßten wir die Anthropomorphismen der Bibel für etwas mehr als Redefiguren, müßten wir ſie für jüdische Dogmen halten, ſo würden ſie das Grunddogma der jüdischen Gotteslehre aufheben, das uns ſo eindnnglich im täglichen Morgen- und Abendgebet שמע eingeschärft wird.