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peculiarity of their genius, their organization, their race; and although these revelations are immediate inspirations of the Creator, they are yet no more miraculous than those of the Greek genius, who had a special calling for creations of art, just as the Jewish had for creations of the cognition of God.
Moses, the Prophets, and the Hagiographers stand in no more contradiction to modern philosophy and science than do Homer, Aeschylus, Pindar, and Sophocles. We read our modern knowledge, which did not yet exist at the time of the Bible, into the holy scriptures when we want to judge or even just justify them from the current standpoint of science.
The doctrine of Spinoza, the product of the Jewish genius and of modern science, is not in contradiction with the Jewish doctrine of unity, but at most with the rationalistic and supernaturalistic conception of it. What Jewish revelation has stressed since Moses is not transcendence in opposition to immanence, but unity in opposition to the multiplicity of the creative Being. — This had already been expressed long before the fall of the Second Temple by the Jewish philosopher Philo; later, in the Middle Ages, by the great Jewish religious philosophers of the Spanish cultural epoch; and finally, in the modern era, re-articulated by Spinoza with all the sharpness and depth of his ingenious spirit. — It is
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166 thümlichkeit ihres Genies, ihrer Organisation, ihrer Race; und obgleich dieſe Offenbarungen unmittelbare Eingebungen des Schöpfers, ſo ſind ſie doch nicht wunderbarer, als jene des gnechischen Genies, der ebenſo zu Kunstschöpfungen, wie der jüdische zu Schöpfungen der Gotteserkenntniß, einen speziellen Beruf hatte. Moſes, Propheten und Hagiographen stehen ſo wenig, wie Homer, Aeschylos, Pindar und Sophokles, im Widerspruche mit der heutigen Philoſophie und Wiſſenschaft. Wir tragen unſer heutiges Wiſſen, das zur Zeit der Bibel noch nicht existirte, in die heiligen Schnften hinein, wenn wir ſie vom heutigen Standpunkte der Wiſſenschaft aus beurtheilen oder auch nur rechtfertigen wollen. Die Lehre Spinoza’s, das Produkt des jüdischen Genius und der modemen Wiſſenschaft, steht nicht im Widerspruch mit der jüdischen Einheitſlehre, ſondem höchstens mit der rationalistischen und ſupematuralistischen Auffaſſung derſelben. Was die jüdische Offenbarung ſeit Moſes betont, ist nicht die Transzendenz im Gegenſatze zur Immanenz, ſondem die Einheit im Gegenſaße zur Vielheit des schöpfenschen Weſens. — Das hat schon lange vor dem Untergange des zweiten Tempels der jüdische Philoſoph Philo, das haben später, im Mittelalter, die großen jüdischen Religionsphiloſophen der spanischen Culturepoche, das hat schließlich, in der Neuzeit, Spinoza mit der ganzen Schärfe und Tiefe ſeines genialen Geistes wieder ausgesprochen. — Es ist