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"have overheard with their ears." But the opposite of what both Jesus and his disciples had expected occurred. As soon as it became known—the disciples were probably not discreet—that Jesus of Nazareth was not merely preparing the kingdom of heaven, but was himself the expected Messiah, public opinion turned against him. Signs and proofs of his messiahship were expected of him, which he could not provide, and he evaded the questions. Many of his followers are said to have even taken offense at his messiahship and to have fallen away from him, without further "going their way." If he did not want to show any weakness to his disciples, he had to do something to crown his work or perish in the attempt. They expected of him first of all that he would appear as the Messiah in the nation's capital, before the eyes of the entire nation, when it gathered in the temple for the Passover festival. It is told that his own brothers had implored him to go to Judea, "so that his disciples might finally see his work. For no one does anything in secret, but wants to make himself known; if you do such things, reveal yourself to the world." Thus Jesus finally had to decide to undertake the dangerous journey. How long he taught in Galilee is not known; the main sources seem to indicate that his activity in total lasted only a single year, so much had the events faded from their memory. According to later accounts, however, it lasted three years*).
"So little did Jesus then think of coming into opposition with existing Judaism, that, in accordance with the custom of festival travelers, he avoided Samaria (p. 210), which was considered defiling, and took a detour across the other side
*) Irenaeus, Against Heresies II, 38–39.
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148 mit den Ohren belauscht haben." Allein es trat das Gegentheil von dem ein, was sowohl Jeſus als ſeine Jünger erwartet hatten. Sobald es kundig geworden — die Jünger waren wahrscheinlich nicht verschwiegen — Jeſus von Nazareth bereitete nicht blos das Himmelreich vor, ſondem ſei ſelbst der erwartete Meſſias, ward die öffentliche Meinung gegen ihn eingenommen. Man erwartete von ihm Zeichen und Beweiſe ſeiner Meſſianität, die er nicht geben konnte, und er wich den Fragen aus. Viele ſeiner Anhänger ſollen ſogar ein Aergemiß an ſeiner Meſſianität genommen haben und von ihm abgefallen ſein, ohne femer „ſeines Weges zu gehen." Wollte er ſeinen Jüngem gegenüber ſich keine Blöße geben, ſo mußte er etwas thun, um ſein Werk zu krönen oder dabei untergehen. Sie erwarteten von ihm zunächst, daß er in der Hauptstadt des Landes vor den Augen der ganzen Nation, wenn ſie ſich zum Paſſahfeste in dem Tempel verſammelt, als Meſſias auftreten werde. Es wird erzählt, ſeine eigenen Brüder hätten ihn beschworen, nach Judäa zu gehen, „damit ſeine Jünger ſein Werk endlich ſehen. Denn Niemand thut etwas im Verborgenen, ſondem will ſich offenbar machen; wenn du ſolches thust, ſo offenbare dich der Welt." So mußte denn Jeſus ſich endlich entschließen, den gefährlichen Weg anzutreten. Wie lang er in Galiläa gelehrt hat, ist nicht bekannt, die Hauptquellen wollen andenken, daß ſeine Wirkſamkeit im Ganzen nur ein einziges Jahr gedauert habe, ſo ſehr waren ihnen die Begebenheiten entschwunden. Nach Spätem haben ſie indeſſen drei Jahre gedauert*). „So wenig dachte Jeſus damals daran, mit dem bestehenden Judenthume in Gegenſaß zu treten, daß er dem Gebrauche der Festreiſenden gemäß, das für verunreinigend gehaltene Samana (S. 210) vermied und einen Umweg über das jenſeitige *) Irenäus contra Haereſes II. 38—39.