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certainly no less common expressions among the Essenes. He called his followers the “salt of the earth”*). How Jesus intended to fulfill the messianic expectations is scarcely indicated. It is certain that he thought only of Israel, which he believed he could redeem both from its sins and from the heavy yoke of the Romans**). As Christ, Jesus thought of the gentile world just as little as he had earlier as a disciple of John. Without a doubt, he envisioned the work of Israel's redemption in this way: that if the Jewish nation, through devoted love for God and man, through self-denial, and particularly through the adoption of voluntary poverty, had raised itself to a higher life under his guidance, then God, on his part, who was in a sense waiting for his children to meet him halfway, would, out of love for his people, allow all those miracles to occur, such as the liberation from foreign rule, the return of the dispersed, and the Davidic splendor of Israel — a beautiful dream, which after eighteen centuries has still not been realized.
When Jesus allowed himself to be acknowledged as the Messiah by his disciples, he had, as already mentioned, recommended that they keep it secret. Was it fear that Herod Antipas, in whose territory he lived and taught, might deliver him to the fate of the Baptist, or did he first want to gather a larger circle of followers and believers around himself in order to then appear more imposingly as the Messiah? The true reason cannot be determined. He consoled his disciples that the time had not yet come, but a time would come, “when they will be able to share in the light what he has told them in the dark, and they will then be able to preach from the rooftops what they
*) Matth. 5, 13–14 parallel passages. **) Luke 24, 21.
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``` 147 gewiß nicht minder geläufige Ausdrücke unter den Eſſäem. Seine Anhänger nannte er das „Salz der Welt“*). Wie Jesus die meſſianischen Erwartungen zu erfüllen gedachte, wird kaum angedeutet. Gewiß ist es, daß er nur an Israel dachte, welches er sowohl von den Sünden, als auch von dem schweren Joche der Römer erlöſen zu können vermeinte**). An die Heidenwelt dachte Jesus als Chnstus ebensowenig wie früher als Johannes- Jünger. Ohne Zweifel stellte er ſich das Erlösungswerk Israels so vor, daß, wenn die jüdische Nation durch hingebende Liebe zu Gott und den Menschen, durch Selbstverläugnung und namentlich durch Uebemahme freiwilliger Armuth ſich unter ſeiner Leitung zu einem höhem Leben erhoben haben würde, dann Gott ſeinerseits, der gewiſſermaßen auf das Entgegenkommen ſeiner Kinder harre, aus Liebe zu ſeinem Volke, alle jene Wunder, wie die Befreiung von der Fremdherrschaft, die Rückkehr der Zerstreuten, den davidischen Glanz Israels eintreten laſſen werde, — ein schöner Traum, der nach achtzehn Jahrhunderten noch immer nicht verwirklicht ist. Als ſich Jesus von ſeinen Jüngem als Meſſias anerkennen ließ, hatte er ihnen, wie schon erwähnt, Geheimhalten anempfohlen. War es Furcht, daß ihn Herodes Antipas, in deſſen Gebiet er lebte und lehrte, dem Schicksal des Täufers überliefem möchte, oder wollte er erst einen größem Kreis von Anhängem und Gläubigen um ſich ſammeln, um dann impoſanter als Meſſias aufzutreten? Der wahre Grund wird ſich nicht ermitteln laſſen. Seine Jünger vertröstete er, daß die Zeit noch nicht da ſei, aber es werde eine Zeit kommen, „wo ſie das werden im Lichte mittheilen können, was er ihnen im Dunkeln geſagt, und ſie werden dann das von den Dächem predigen können, was ſie *) Matth. 5, 13–14 Parallelst. **) Lucas 24, 21. 10* ```