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to want to. But just as little did he set himself up as a reformer of the rich and noble, the friends of the Romans and Herodians. These, namely, would have treated the unlearned moral judge and preacher with ridicule and scorn if Jesus had reminded them of their arrogance, their venality, and their lack of principle. Jesus therefore, with proper tact, wanted to turn solely to those who were cast out by Jewish society and treated as branded.
There were in the Jewish land those who had no knowledge of the saving truths of Judaism, of its law, its ancient glorious history, and its future. There were transgressors of the law (Adnanim), or as they were called in the language of the time, sinners (ἁμαρτωλοὶ), who were cast out of the community because of religious offenses and either did not seek or did not find their way back. There were publicans and tax collectors who, shunned by the patriots because they furthered Roman interests, turned their backs on the law and led a wild life, unconcerned about past and future. There were the ignorant, lowly craftsmen and servants (Am ha-Arez), who seldom had the opportunity to come to the Jewish capital, to see the temple in its uplifting glory, or to hear the teachings of Judaism, and if they heard them, did not understand them. For these, Sinai had not flamed, the prophets had not preached with zeal; for the teachers of the law, more occupied with the development of traditions than with instruction, did not make the Law and the Prophets understandable to them, did not bring them into their field of vision.
"It was to these classes of people that Jesus wanted to turn, in order to tear them away from the stupor of their godlessness and ignorance, from the filth of their depravity, from their estrangement from God and His law. He felt within himself the
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140 zu wollen. Aber ebensowenig warf er sich zum Verbesserer der Reichen und Vomehmen, der Freunde der Römer und Herodianer auf. Diese würden nämlich den ungelehrten Sittennchter und Prediger mit Spott und Hohn behandelt haben, wenn Jesus sie an ihren Hochmuth, ihre Käuflichkeit und Gesinnungslosigkeit gemahnt hätte. Jesus hat daher mit nchtigem Takt sich lediglich an diejenigen wenden wollen, welche von der jüdischen Gesellschaft ausgestoßen und als gebrandmarkt behandelt wurden. Es gab im jüdischen Lande solche, welche gar keine Kunde von den Heilswahrheiten des Judenthums, von seinem Geseze, seiner alten glanzvollen Geschichte und seiner Zukunft hatten. Es gab Gesezesübertreter (Adnanim), oder wie sie in der damaligen Sprache hießen Sünder (ἁμαρτωλοὶ), welche wegen religiöser Vergebungen aus der Gemeinschaft ausgestoßen, ihre Rückkehr entweder nicht suchten oder nicht fanden. Es gab Zöllner und Steuerpächter, die, wegen ihrer Vorschubleistung der römischen Interessen von den Patnoten gemieden, dem Geseze den Rücken kehrten und ein wildes Leben führten, unbekümmert um Vergangenheit und Zukunft. Es gab Unwissende, niednge Handwerker und Knechte (Am ha-Arez), welche selten Gelegenheit hatten, nach der jüdischen Hauptstadt zu kommen, den Tempel in seiner erhebenden Herrlichkeit zu schauen, oder die Lehre des Judenthums zu vemehmen, und wenn vemommen, sie nicht verstanden. Für diese hatte der Sinai nicht geflammt, die Propheten nicht geeifert; denn die Gesezeslehrer, mehr mit dem Ausbau der Ueberlieferungen als mit Belehrung beschäftigt, machten ihnen Gesetz und Propheten nicht verständlich, führten sie nicht in deren Gesichtskreis ein. „An diese Volksklassen wollte sich Jesus wenden, um sie aus der Verdumpfung ihrer Gottvergessenheit und Unwiſſenheit, aus dem Schmuze ihrer Lasterhaftigkeit, aus ihrer Entfremdung von Gott und seinem Geseze herauszureißen. Er fühlte in sich den