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Christ and Spinoza.
Judaism reconciled with science can do full justice to Christianity, fully acknowledge its world-historical significance, without falling into the shallow cosmopolitanism of the leveling tendencies of Reform Judaism and denying the character of the Jewish religion. The Jewish historian today no longer needs to behave fanatically or indifferently towards a religion that is a product, and consequently an essential component, of Jewish history itself. The historian Grätz, in the third (actually first) volume of his History of the Jews, the second edition of which is just now being published, has solved the problem of how one can be at once a Jew, a pious, patriotic Jew, and an objective judge of that great phenomenon which for eighteen hundred years was for the Jewish people only a source of persecution and oppression.
Some samples from Grätz’s account
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2. Chnstus und Spinoza. Das mit der Wiſſenschaft verſöhnte Judenthum kann dem Chnstenthum volle Gerechtigkeit widerfahren laſſen, ſeine welthistonsche Bedeutung vollständig anerkennen, ohne in den ſeichten Coſmopolitiſmus der reformjüdischen Nivellirungstendenzen zu verfallen und den Charakter der jüdischen Religion zu verleugnen. Der jüdische Geschichtschreiber hat heute nicht mehr nöthig, ſich fanatisch, oder indifferent zu verhalten gegenüber einer Religion, die ein Produkt, und folglich ein weſentlicher Bestandtheil der jüdischen Geschichte ſelbst ist. Der Histonker Grätz hat im dntten (eigentlich ersten) Bande ſeiner Geschichte der Juden, deren zweite Auflage ſo eben erscheint, das Problem gelöst, wie man zugleich Jude, frommer, patnotischer Jude, und ein objektiver Beurtheiler jener großartigen Erscheinung ſein kann, welche achtzehn hundert Jahre lang dem jüdischen Volke nur eine Quelle von Verfolgungen und Bedrückungen war. Einige Proben aus der Grätz’schen Darstellung