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formalism, the smoldering fire of ancient Jewish patriotism will break out again, by which all of Jewry will be newly revived. On the common ground of Jewish patriotism, the old believers and the enlightened, the poor and the rich, will recognize one another again as the descendants of the same heroes who took up the fight with the most powerful and civilized peoples of the ancient world, with Egyptians and Assyrians, with Greeks and Romans, and fought it through to the end of that world, which they alone survived, — as children of the same tribe that, like no people in world history, has steadfastly endured a two-thousand-year martyrdom and has always held high and kept sacred the banner of its nationality, the scroll of the law, for which it was persecuted....
At this moment, as other work forces me to interrupt my correspondence with you, I am handed a work, just published in Hebrew, by a strictly orthodox Jewish scholar who, after a thorough treatment of the Jewish question of nationality from the Talmudic standpoint, arrives at precisely the same results as the Christian Frenchman in his “New Oriental Question,” results which I can endorse in every respect. Of this Hebrew work, too, as of the French one, I wish to communicate to you the main content in a German translation.*) The author concludes his work with the words:
“Even if the time of grace has not yet come to think of ways to erect the altar of the Lord on Zion, — even if the hope of obtaining permission for it from the Turkish Sultan is still remote, — the following proposal might nevertheless be advisable at a time in which
*) Note X.
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117 ⸻ Formalismus glimmende Feuer des altjüdischen Patnotismus wieder hervorbrechen, durch welche das ganze Judenthum neu belebt werden wird. Auf dem gemeinsamen Boden des jüdischen Patnotismus werden Altgläubige und Aufgeklärte, Arme und Reiche sich als die Nachkommen derselben Helden wiedererkennen, welche mit den mächtigsten und civilisirtesten Völkem der alten Welt, mit Aegyptem und Assyrem, mit Gnechen und Römem den Kampf ausgefochten haben, — als Kinder desselben Stammes, der, wie kein Volk der Weltgeschichte, ein zweitausend- jähnges Märtyrerthum standhaft ertragen, und das Banner seiner Nationalität, die Gesetzesrolle, um derentwillen er verfolgt worden, stets hoch empor getragen, und heilig gehalten hat…. Mir wird in diesem Augenblicke, wo mich andre Arbeiten nöthigen, meine Correspondenz mit Ihnen zu unterbrechen, die so eben in hebräischer Sprache erschienene Schnft eines streng gläubigen jüdischen Gelehrten überreicht, der nach einer gründlichen Behandlung der jüdischen Nationalitätsfrage vom talmudischen Standpunkte aus genau zu denselben Resultaten gelangt, wie der chnstliche Franzose in seiner „Neuen onentalischen Frage“, zu Resultaten, die ich in allen Punkten unterschreiben kann. Auch von dieser hebräischen Schnft will ich Ihnen, wie von der französischen, den Hauptinhalt in deutscher Uebersetzung mittheilen.*) Der Verfasser schließt seine Schnft mit den Worten: „Wenn auch noch nicht die Zeit der Gnade gekommen ist, auf Mittel zu sinnen, wie wir den Altar des Herm auf Zion ernchten sollen, — wenn auch die Hoffnung noch fem liegt, die Erlaubniß dazu vom türkischen Sultan zu erlangen, — so dürfte doch folgender Vorschlag rathsam sein zu einer Zeit, in welcher *) Note X.