Page 136 • Click to zoom
Page 136 of 264
116
den. — Do not forget, dear friend, that it was you who subjected my too-strict judgment of the educated German Jews to a critique, to which I had to do justice. I have recognized the wholesome reaction of Jewish patriotism, which asserts itself against an indifferentism that was more in the fashion of the times and on the lips of the “contemporaries” than in their hearts. — The yearning for the land of our fathers, and the wish to prepare a better lot for our faithful brothers who to this day have not ceased to make pilgrimages there and to die there, has also taken hold of the hearts of the educated. The journeys to Jerusalem, the support for our brothers there, the founding of educational and charitable institutions in Palestine, no longer come from the Orthodox side alone. — These earnest and sustained efforts for the good of our brothers in the Orient show that today, among all classes and at all levels of education, there is no lack of good will to remedy the misery. — It is now only a matter of bringing more planning to the pious, patriotic work.
In Jerusalem, as everywhere, our Jewish philanthropists encounter insurmountable obstacles when they try to counter the world-historical misfortune of our brothers with charitable institutions and alms, or when they wish to promote a moral-spiritual development of our oriental brothers, who have fallen into ruin in misery, by means of theoretical education, which lacks any social basis. — The acquisition of a common fatherland soil, the working towards legal conditions under whose protection labor can thrive, the founding of Jewish societies for agriculture, industry, and commerce according to Mosaic, i.e., socialist principles, these are the foundations on which Judaism in the Orient can rise again, from which that which lies under the ashes of a dead
Show Original German Text
116 den. — Vergessen Sie nicht, liebe Freundin, daß Sie es waren, die meine zu strenge Beurtheilung der gebildeten deutschen Juden einer Kntik unterwarfen, welcher ich Gerechtigkeit widerfahren lassen mußte. Ich habe die heilsame Reaktion des jüdischen Patnotismus anerkannt, die sich gegen einen Indifferentismus geltend macht, der mehr in der Mode der Zeit und auf den Lippen der „Zeitgemäßen“, als in deren Herzen war. — Die Sehnsucht nach dem Lande der Väter, und der Wunsch, unsem treuen Brüdem, die bis heute nicht aufgehört haben, dorthin zu pilgem und zu sterben, ein besseres Loos zu bereiten, hat auch die Herzen der Gebildeten ergnffen. Die Reisen nach Jerusalem, die Unterstützungen unsrer dortigen Brüder, die Stiftungen von Unternchts- und Wohlthätigkeitsanstalten in Palästina, sie gehen nicht mehr von orthodoxer Seite allein aus. — Diese emstlichen und nachhaltigen Bemühungen zum Besten unsrer Brüder im Onent zeigen, daß es heute unter allen Klassen und auf allen Bildungsstufen nicht an gutem Willen fehlt, der Misère abzuhelfen. — Es kommt nur noch darauf an, mehr Plan in das fromme, patnotische Werk zu bnngen. In Jerusalem, wie überall, stoßen unsre jüdischen Philanthropen auf unübersteigliche Hindemisse, wenn sie dem welthistonschen Unglücke unsrer Brüder durch Wohlthätigkeitsanstalten und Almosen steuem wollen, oder wenn sie gar eine sittlich-geistige Fortentwicklung unsrer im Elende verkommenen onentalischen Brüder durch theoretische Bildungsmittel befördem möchten, welchen jede soziale Basis fehlt. — Die Erwerbung eines gemeinschaftlichen vaterländischen Bodens, das Hinarbeiten auf gesetzliche Zustände, unter deren Schuß die Arbeit gedeihen kann, die Gründung von jüdischen Gesellschaften für Ackerbau, Industne und Handel nach mosaischen d. h. sozialistischen Grundsätzen, das sind die Grundlagen, auf welchen das Judenthum im Onent sich wieder erheben, aus welchen das unter der Asche eines todten