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a deeper look into the life of nature and history, the historical movement in contemporary Jewry has already taken care to open the eyes of the nationalists; for even in the Occident, where the Jews are in the closest contact with general civilization through a thousand threads, the Enlightenment could do no harm to the ancient Jewish cult. The majority of occidental Jews still pay homage to it today. Neither emancipation, nor Christian proselytizing, which speculated on material advantages and religious indifferentism, could move the great majority to apostasy. On the contrary, in recent times, sympathies for the ancient Jewish life, which are increasing every day, have appeared even among those who formerly pursued apostasy from Judaism as a humanistic ideal. — The leveling tendencies, however, have remained and will always remain without any influence on those Jews who form the great Jewish mass of people.
The mass is nowhere moved to progress by intellectual abstractions, the driving forces of which lie everywhere much deeper than even the socialist revolutionaries knew. With the Jews, even more so than with nations that are oppressed on their own soil, national independence must precede any politico-social progress. A common native soil is for them the first condition for healthier working conditions. The social human being, like social plants and animals, requires for his thriving and advancement a wide, free soil, without which he sinks to a parasite who can only nourish himself at the expense of foreign production.
The parasitic way of gaining one's living through the exploitation of men has, to be sure, played a great role in the developmental history of mankind thus far, and is by no means peculiar to the Jews alone. As long as science and industry were still in their infancy, the
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110 eines tiefem Blickes in das Natur- und Geschichtsleben hat schon die geschichtliche Bewegung im zeitgenössischen Judenthum dafür gesorgt, den Nationalisten die Augen zu öffnen; denn selbst im Occident, wo die Juden durch tausend Fäden mit der allgemeinen Civilisation in der engsten Berührung stehen, konnte die Aufklärung nichts dem altjüdischen Cultus anhaben. Ihm huldigt heute noch die Mehrzahl der occidentaln Juden. Weder Emanzipation, noch chnstliche Proselytenmacherei, welche auf matenelle Vortheile und religiösen Indifferentismus spekulirte, konnten die große Mehrzahl zur Abtrünnigkeit bewegen. Im Gegentheil zeigen sich in neuerer Zeit unter denjenigen selbst, die früher die Abtrünnigkeit vom Judenthum als humanistisches Ideal verfolgten, für das altjüdische Leben Sympathieen, die jeden Tag zunehmen. — Ohne allen Einfluß aber sind die nivellirenden Tendenzen geblieben und werden sie stets bleiben auf diejenigen Juden, welche die große jüdische Volksmasse bilden. Die Masse wird nirgend durch Verstandesabstraktionen zu Fortschntten bewegt, deren Tnebfedem überall viel tiefer liegen, als selbst die sozialistischen Revolutionäre wußten. Bei den Juden weit mehr noch, als bei Nationen, die auf ihrem eignen Boden unterdrückt sind, muß die nationale Selbstständigkeit jedem politisch-sozialen Fortschntte voran gehen. Ein gemeinsamer heimathlicher Boden ist für sie erste Bedingung gesunder Arbeitsverhältnisse. Der gesellige Mensch bedarf, wie die geselligen Pflanzen und Thiere, zu seinem Gedeihen und Fortkommen eines weiten, freien Bodens, ohne welchen er zum Schmaroßer herabsinkt, der sich nur auf Kosten fremder Produktion emähren kann. Die schmaroßerhafte Weise, sein Leben durch die Ausbeutung der Menschen zu gewinnen, hat allerdings in der bishengen Entwickelungsgeschichte der Menschheit eine große Rolle gespielt, und ist keineswegs den Juden allein eigenthümlich. So lange Wissenschaft und Industne noch im Kindesalter waren, reichte der