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build a humane sphere of life, have already completed their development and are concluded, while humanity is still in the process of developing, of creating its life.
As long as human society is still engaged in the production of its organism, its creative essence, Man, appears as a being that is unpredictable and seemingly unbound in its creations, although in its creations it is just as subject to eternal law as nature is in hers. — The false conception of freedom as arbitrariness stems solely from the fact that we do not yet know the law of the development of social life, its ultimate purpose, and we do not yet know this law empirically because we are still in the process of development. — But even if science is still silent about this law, our religious genius proclaimed it long ago. We Jews have carried the belief in the messianic world epoch with us since the beginning of history. It is expressed in our historical cult through the celebration of the Sabbath. The Sabbath celebration embodies the thought that has always animated us, the thought that the future will just as surely bring us a Sabbath of History as the past brought us the Sabbath of Nature, that history, like nature, will have its epoch of harmonious completion. The biblical creation story was given only for the sake of the Sabbath. It tells us: When the creation of the natural world was completed with that of the highest organic being on earth, with Man, and the Creator celebrated his Sabbath of Nature, only then did the workdays of history begin, only then did the creation story of the social world commence, which will celebrate its Sabbath after the completion of all world-historical work, in the messianic world epoch. — Here you have the high significance of the Mosaic Genesis, in which narrow-minded
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80 humane Lebenssphäre aufbauen, bereits ihre Entwickdet haben und abgeschlossen sind, während die Menschheit noch in der Entwicklung, in der Schöpfung ihres Lebens begnffen ist. So lange die menschliche Gesellschaft noch in der Produktion ihres Organismus begnffen ist, tntt ihr schöpfensches Wesen, der Mensch, als das in seinen Schöpfungen unberechenbare und scheinbar ungebundene Wesen auf, obgleich es in seinen Schöpfungen ebenso gut, wie die Natur in den ihngen, dem ewigen Geseze unterworfen ist. — Die falsche Auffassung der Freiheit als Willkür rührt lediglich daher, weil wir das Gesez der Entwicklung des sozialen Lebens, seinen letzten Zweck, noch nicht kennen, und wir kennen dieses Gesez deshalb noch nicht erfahrungsmäßig, weil wir noch in der Entwicklung begnffen sind. — Aber wenn auch die Wissenschaft noch von diesem Geseze schweigt, so hat unser religiöses Genie dasselbe längst verkündet. Wir Juden haben seit dem Anfange der Geschichte den Glauben an die messianische Weltepoche stets mit uns herum getragen. Er ist in unserm Geschichtscultus durch die Sabbathfeier ausgesprochen. In der Sabbathfeier ist der Gedanke verkörpert, der uns stets beseelte, der Gedanke, daß die Zukunft uns ebenso gewiß einen Geschichtssabbath bnngen werde, wie die Vergangenheit uns den Natursabbath gebracht, daß die Geschichte, wie die Natur, ihre Epoche der harmonischen Vollendung haben werde. Die biblische Schöpfungsgeschichte ist nur wegen des Sabbaths gegeben worden. Sie sagt uns: Als die Schöpfung der natürlichen Welt mit jener des höchsten organischen Wesens der Erde, mit dem Menschen, vollendet war, und der Schöpfer seinen Natursabbath feierte, da erst fingen die Werktage der Geschichte an, da erst begann die Schöpfungsgeschichte der sozialen Welt, welche ihren Sabbath nach der Vollendung der ganzen weltgeschichtlichen Arbeit, in der messianischen Weltepoche feiem wird. — Hier haben Sie die hohe Bedeutung der mosaischen Genesis, in welcher bomirte