The Victory of Judaism over Germanism
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--- 39 --- was led by Judaism, whose character, however, has only now come to clear consciousness.
Too late. We have fallen so deep into Judaization that we would have to question the existence of all modern society if we wanted to work our way out of it vigorously.
We also have no help to assist us in carrying out this emancipation of the Germans with calm and prudence; neither from princes, nor from statesmen, nor from the people themselves. The cultural-historical bankruptcy of the Occident and especially of Germandom seems to be taking place mercilessly. Call it "pessimism" that speaks from me. It is, page by page, the whole of cultural history on which I base myself, which has led us into Judaization with demonic logic.
I too repeat, and believe I cannot repeat it often enough in this time when suspicion against those who think differently is so easy: I am not animated by the slightest "Jew-hatred" and just as little by a confessional hatred against the Jews. Not even a "national hatred," or "race hatred." No people can be blamed for its special characteristics. The world- and cultural-historical events have hurled Judaism into the Occident. It found an element alien to it and was itself alien to this element. The friction between the two ethnic elements began, and in this friction, Judaism has shown itself to be more steadfast than the Occident and especially Germandom.
It would be a meritorious work for a German scholar who has the time to expand this mostly fleeting but precise sketch into a scientific work and to demonstrate, phase by phase, the progress which Judaism has made socio-politically in Germany. A work worthy of being undertaken by our greatest cultural historian, Johannes Scherr.
Well! — I too once polemicized vehemently against Judaism, but I confess my error. My polemic was an anachronism; it came many centuries too late.*) — I do not harbor the slightest enmi-
*) The Jew's Mirror. Hamburg, O. Meissner. 5th edition, 1863.
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--- 39 --- Judenthums geführt wurde, dessen Charakter aber erst jetzt zum klaren Bewußtsein gekommen ist. Zu spät. Wir sind so tief in die Verjudung hinein- gerathen, daß wir die Existenz der ganzen modemen Gesellschaft in Frage stellen müßten, wollten wir uns kräftig wieder herausarbeiten. Wir haben auch keine Hülfe, die uns beisteht, um diese Germanenemanzipation mit Ruhe und Besonnenheit zu vollziehen; weder bei Fürsten, noch bei Staatsmännem, noch im Volke selbst. Der kulturgeschichtliche Bankerott des Abendlandes und besonders des Germanenthums scheint sich erbarmungslos zu vollziehen. Nennt es «Pessimis- mus», der aus mir spncht. Es ist Blatt für Blatt die ganze Kulturgeschichte, auf die ich mich stütze, die uns mit dämonischer Logik in die Verjudung hinein- geführt hat. Auch ich wiederhole und glaube es in dieser Zeit, wo das Verdächtigen gegen anders Denkende so leicht ist, nicht oft genug wiederholen zu können: mich beseelt nicht der entfemteste «Judenhass» und eben so wenig ein confessioneller Hass gegen die Juden. Nicht einmal ein «Nationalhass», oder «Racenhass». Kein Volk kann für seine Spezialitäten. Die welt- und kulturgeschichtlichen Ereignisse haben das Judenthum in das Abendland herein- geschleudert. Dasselbe fand ein ihm fremdartiges Element vor und war selbst diesem Element fremdartig. Die Reibung zwischen den beiden Volkselementen begann, und in dieser Reibung hat sich das Judenthum fester als das Abendland und speciell das Germanenthum gezeigt. Es wäre eine verdienstvolle Arbeit für einen deutschen Gelehrten, welcher die Zeit dazu hat, diese meist flüchtige aber präcise Skizze zu einem wissenschaftlichen Werke auszudehnen und Phase für Phase die Fortschntte nach- zuweisen, welches das Judenthum social-politisch in Deutsch- land durchgemacht hat. Eine Arbeit, würdig von unserm größten Kulturhistonker Johannes Scherr untemommen zu werden. Nun! — Auch ich habe einst heftig gegen das Juden- thum polemisirt, aber ich bekenne meinen Irrthum. Meine Polemik war ein Anachronismus; sie kam um viele Jahr- hunderte zu spät.*) — Ich hege nicht die genngste Feind- *) Der Judenspiegel. Hamburg, O. Meissner. 5. Auflage, 1863.