The Victory of Judaism over Germanism
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stry. A business with public opinion; theater criticism, art criticism in general—three-quarters in Jewish hands! The political newspaper literature, yes, even the confessional—in Jewish hands.
Let us pause here for a moment.
Once emancipation was achieved, natural instinct commanded that it be consolidated, that it be fortified. This could only happen through the press and through the theater system. Into both, Judaism therefore quite consistently flooded in like a storm tide. It behaved in an uncommonly open-minded and unprejudiced way. It carried it to the point of sarcastic self-irony; but if the highly gifted E. Dohm in the Kladderadatsch made the most delicious jokes about Israel, it was not advisable for a non-Jew to do the same. The word “garlic” is already enough to accuse us Germans of religious hatred. Well, my name at least protects me from this accusation. *)
*) My 'confessionlessness' has helped me little, however. For when, at the beginning of the sixties, in my 'Judenspiegel' (Hamburg, Otto Meissner), indignant about the consequences of Jewish emancipation, I passionately but factually led the fight against the Judaization of society, a storm arose against me as if the orchestra of Jericho had been reinforced by 1000 trombones. From 'journalism' I was formally maneuvered out and to this day an independent word from me, on whatever question, in the Judaized daily press is not possible. I was portrayed as a completely common, religiously fanatical 'Hepp-Hepp-crier,' even though every line of my 'Judenspiegel' demonstrated the opposite. I had just poked the Semitic hornet's nest. But—not to speak of myself—where would a Richard Wagner be without the help of the King of Bavaria? Has any artist ever been more antagonized by Judaism than Wagner? I am not speaking of the musical experts who were his opponents, but rather of the pack of those writers and theater- habitués who would not forgive him his views—however mistaken they may have been— on Judaism. And of the same people in Israel, who had screamed about the 'lack of melody' in 'Tannhäuser' and 'Lohengrin,' a crowd of them, fawningly fashionable, pushed their way to him in Bayreuth—yes, indeed, in Bayreuth!—when Wagner had broken through despite everything, in order to—play first violin there too, as is 'customary in Israel.'—Here, too, there were two or three exceptions of Jews who from the beginning had shown a feeling for the master's work, but the exception proves the rule!
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— 27 — stneartikel gemacht haben. Ein Geschäft mit der öffentlichen Meinung; die Theaterkntik, die Kunst- kntik überhaupt — zu drei Viertel in Judenhänden! Die politische Zeitungsliteratur, ja die **confeſſionelle** — in Judenhänden. Halten wir hier einen Augenblick inne. Die Emanzipation einmal errungen, gebot es der natür- liche Instinkt, dieselbe zu consolidiren, zu befestigen. Das konnte nur durch die Preſſe und durch das Theater- weſen geschehen. In beide fluthete das Judenthum daher ganz folgenchtig wie eine Sturmfluth hinein. Es gebärdete sich ungemein geistes- und vorurtheilsfrei. Es tneb es bis zur sarkastischen Selbstironie; aber wenn der hochbegabte E. Dohm im Kladdaradatsch die köstlichsten Witze über Israel machte, so war es nicht gerathen, wenn ein Nicht- jude ein Gleiches that. Das Wort «Knoblauch» genügt schon, um uns Germanen des Glaubenshaſſes zu bezich- tigen. Nun, mich schützt wenigstens mein Name vor die- sem Vorwurf. *) *) Meine «Confessionsloſigkeit» hat mir aber wenig geholfen. Denn als ich zu Anfang der Sechziger Jahre in meinem «Juden- spiegel» (Hamburg, Otto Meissner), indignirt über die Folgen der Judenemanzipation, leidenschaftlich aber ſachlich, den Kampf gegen die Verjudung der Geſellschaft führte, entstand ein Sturm wider mich, als ob das Orchester von Jencho um 1000 Poſaunen verstärkt worden wäre. Aus der «Joumalistik» wurde ich förmlich hinzu- zumanövenren verſucht und bis auf den heutigen Tag ist mir ein ſelbstständiges Wort, über was immer für eine Frage, in der ver- judeten Tagespreſſe nicht möglich. Ich ward hingestellt als ein ganz gemeiner, religiös-fanaͤtischer «Hepp-Hepp-Rufer», trotzdem jede Zeile meines «Judenspiegels» das Gegentheil darthat. Ich hatte eben in das ſemitische Wespennest gestoßen. Aber — von mir nicht zu reden — wo wäre ein Richard Wagner ohne die Hülfe des Königs von Bayem? Ist jemals ein Künstler mehr von dem Judenthum angefeindet worden als Wagner? Ich rede nicht von den muſikalischen Fachmännem, welche seine Gegner waren, wohl aber von der Meute jener Scnbenten und Theater- habitués, die ihm ſeine Ansichten — mochten sie ſelbst irng ſein — über das Judenthum nicht verzeihen. Und von denselben Leuten in Israel, die über den «Mangel an Melodie» im «Tannhäuser» und «Lohen- gnn» geschnen hatten, drängten ſich in Bayreuth — ja wohl in Bayreuth! — als Wagner trotz alledem ſich Bahn gebrochen hatte, modehuldigend eine Menge an ihn heran, um — auch dort die erste Violine zu spielen, wie es «Brauch ist in Israel». — Auch hier gab es zwei oder drei Ausnahmen von Juden, welche von Anfang an ein Empfinden für des Meisters Wirken gezeigt hatten, aber die Aus- nahme macht ja die Regel!