The Victory of Judaism over Germanism
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the "unclean," in whose midst he lived. He was typically foreign to them and has remained so to this day; indeed, his exclusive Judaism emerges today, after the emancipation of the Jews, as we will later show, far more pronouncedly than was the case in earlier times. We must therefore not be ashamed of the admis- sion that with Judaism, an element came ab ovo into our Western society, which far surpassed our ancestors in cunning and shrewdness and fought with these weapons in the Occident, after the fire and sword of fanaticism and hatred against other peoples in the Orient had been wrested from its hands. The fight against everything non-Jewish has been constantly continued by Judaism in the Occident with these weapons. It victoriously resisted our worldviews; instead, it inoculated us more and more with its own from year to year, by making the concepts of right and wrong so elastic that in trade and commerce their borderline is only to be found where—brutal crime be- gins, but has made the "unpunishable crimes" into "common practice." That mocker who divided the stock market people into "white" and "black" Jews was not entirely wrong.
From all this, however, it only follows that the Germanic people did not possess enough spiritual resilience to protect themselves from Judaization, and so Germany gradually became the actual center, the new "promised land" for Semitism, which, flooding in from Spain, Portugal, and Poland, further strengthened the already resident Jewry.
This people, the Jews, which in its own history possessed an energy of theocratic fanaticism like no other people on earth, whose theocratic codex in war and peace was downright hair-raising, has brought its entire destructive tension into other forms and in this form conquered the Western world, which it did not succeed in doing in the Eastern world with fire and sword.
Such a phenomenon in cultural history is not a soap bubble that one can burst with a cheap "Hepp, Hepp!" It is a demonic phenomenon, despite its typical "grotesqueness." A people whose type provoked the laughter of Caesarian Rome, which 2*
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— 19 — die «Unreinen», in deren Mitte er lebte. Er war ihnen typisch fremd und ist es geblieben bis auf den heutigen Tag; ja, sein exdusiver Judaismus tntt heute nach der Judenemanzipation, wie wir später zeigen werden, noch weit ausgeprägter hervor, als dies in früheren Zeiten der Fall war. Wir dürfen uns also nicht schämen vor dem Dinge- ständniss, dass uns mit dem Judenthume ab ovo ein Element in unsere abendländische Gesellschaft gekommen ist, welches unsere Vorfahren an List und Schlauheit bei weitem über- ragte und mit diesen Waffen im Abendlande kämpfte, nach- dem ihm das Feuer und Schwert des Fanatismus und Hasses gegen andere Völker im Onent aus den Händen genssen war. Den Kampf gegen alles Nichtjüdische hat das Juden- thum im Abendlande mit diesen Waffen stets fortgesetzt. Es widerstand siegreich unsem Weltanschauungen, es impfte uns die seinigen dagegen von Jahr zu Jahr mehr ein, in- dem es die Begnffe von Recht und Unrecht so elastisch machte, dass im Handel und Verkehr ihre Gränzlinie nur da erst zu finden ist, wo — das brutale Verbrechen be- ginnt, aber die «straflosen Verbrechen» zu «Usancen» gemacht hat. Jener Spottvogel, der die Börsenleute in «weisse» und «schwarze» Juden eintheilte, hat nicht so ganz Un- recht. Aus diesem Allen folgt aber nur, dass das Germanen- thum nicht geistige Widerstandsfähigkeit genug besass, um sich vor der Verjudung zu schützen und so ist Deutschland denn nach und nach das eigentliche Centrum des neue «gelobte Land» für den Semitismus geworden, der aus Spanien, Portugal und Polen herein fluthend, das bereits ansässige Judenthum noch verstärkte. Dieses Volk, die Juden, welches in seiner eigenen Ge- schichte eine Energie des theokratischen Fanatismus besass, wie kein anderes Volk auf Erden, dessen theokrati- scher Codex in Kneg und Fneden geradezu haarsträubend war, hat seine ganze destructive Spannkraft in andere Formen gebracht und in dieser Form die abendländische Welt erobert, was ihm bei der morgenländischen Welt mit Feuer und Schwert nicht gelungen ist. Eine solche kulturgeschichtliche Erscheinung ist keine Seifenblase, die man mit einem wohlfeilen «Hepp, Hepp!» zum Platzen bnngt. Es ist eine dämonische Erscheinung, trotz ihrer typischen «Frazzenhaftigkeit». Ein Volk, dessen Typus das Gelächter des cäsanschen Rom's erregte, das 2*