The Victory of Judaism over Germanism
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massively over Spain and Portugal and over the Slavic countries, until from there it emigrated in masses via Holland to Ger- many, while among the Slavic barbarians of that time it could continue its social undermining work more undisturbed. But next to Slavdom, Ger- mandom was the most unprepared for the foreigners. The feeling of a German nationality, let alone a German national pride, did not exist in the Germanic lands. And for precisely this reason it became easier for Semit- ism to gain a firm footing in Germany than in other countries. To be sure, here too the specialty of the orien- tal foreigners caused offense. To be sure, the Semitic cunning and the realistic business spirit in the agricultural lands of Germanic name provoked a reaction against the Jews. This foreign popular ele- ment and its realism contrasted too sharply with the entire character of Germandom. Its statutes, its pronounced tenets of faith, to see in all non-Jews the "impure,"*) aroused on the one hand the resentment of the people, while on the other hand the Jews allowed themselves to be used by the "great ones" in order to do their money business with the great ones — at the expense of the people. Highly gifted, highly talented in this direction, the Jews already dominated wholesale and retail trade in the Middle Ages and outshone the people who toiled in the sweat of their brow. This people saw that its ethical feeling did not dwell within the Jews, for dearer to them than their emancipation *) Among the Jewish community of Pest it caused (in De- cember 1865) great agitation that the precentor of the orthodox com- munity, by the name of Schorr, accused the Chief Rabbi of Pest, Dr. Meisels, of having, when invited to the imperial table, partaken of the dishes. The investigation (!) revealed that the two invited rabbis had indeed taken some of the food on their plates, and had also busied themselves with knife and fork (!), but had not actually eaten. Thereupon, the community dismissed the pre- centor Schorr from his office. — One must now ask oneself in the face of such occurrences, with what right can people, who believe themselves defiled if they take part in a Christian meal, a meal to which they were invited by their sovereign, insist on civil equality with Christians? — (Ghillany, Euro- pean Chronicle III, 120.) 2
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```markdown — 17 — maſſenhaft über Spanien und Portugal und über die slavi- schen Länder, bis es von dort über Holland nach Deutsch- land in Maſſen emignrte, während es unter den damaligen slavischen Barbaren ſeine ſociale Miniſirarbeit ungestörter fort- ſetzen konnte. Nächst dem Slaventhum war aber das Ger- manenthum am unvorbereitetsten gegen die Fremdlinge. Das Gefühl einer deutschen Nationalität, geschweige eines deutschen Nationalstolzes, existirte in den germanischen Ländem nicht. Und gerade deßhalb wurde es dem Semitis- mus leichter, in Deutschland festen Boden zu faſſen als in andem Ländem. Allerdings erregte auch hier die Spezialität der onen- talischen Fremdlinge Anstoss. Allerdings provozirte die ſemitische List und der realistische Geschäftsgeist in dem ackerbautreibenden Ländem germanischen Namens eine Reaktion gegen die Juden. Dieſes fremde Volksele- ment und ſein Realismus stach zu ſehr ab gegen den ganzen Charakter des Germanenthums. Seine Satzungen, ſeine ausgesprochenen Glaubenssätze, in allen Nichtjuden „Unreine“*) zu erblicken, erregten auf der einen Seite den Groll des Volkes, während die Juden ſich andererseits benutzen lieſſen von den „Groſſen“, um auf Kosten des Volkes — mit den Groſſen ihre Geldgeschäfte zu machen. Hochbegabt, hochtalentirt nach dieſer Richtung hin, do- minirten die Juden schon im Mittelalter im Gross- und Klein- handel und überflügelten das im Schweiſſe ſeines Angeſichts arbeitende Volk. Dieſes Volk ſah, dass ſein ethisches Gefühl den Ju- den nicht innewohnte, denn lieber als ihre Emanzipation *) Unter der Judenschaft von Pesth verurſachte es (im De- zember 1865) grosse Aufregung, dass der Vorbeter der orthodoxen Ge- meinde, Namens Schorr, den Pesther Oberrabbiner Dr. Meiſels be- schuldigte, er habe, zur kaiſerlichen Tafel geladen, von den Speiſen genoſſen. Die Unterſuchung (!) ergab, dass die beiden eingeladenen Rabbiner zwar von den Speiſen auf ihren Tellem ge- nommen, auch mit Meſſer und Gabel ſich beschäftigt (!), aber nicht wirklich gegeſſen hatten. Hierauf entſetzte die Gemeinde den Vor- beter Schorr ſeines Amtes. — Man muss ſich bei ſolchen Vorgängen nun fragen, mit welchem Rechte doch Leute, die ſich zu einer Ver- einigung glauben, wenn ſie an einem chnstlichen Mahle theilnehmen, an einem Mahle, zu dem ſie ihr Landesherr geladen, auf bürgerliche Gleichstellung mit den Chnsten dnngen können? — (Ghillany, Euro- päische Chronik III, 120.) 2 ```