The Victory of Judaism over Germanism
Page 14 • Click to zoom
Page 14 of 53
— 12 —
aism" only became a product of the time after the destruction of Jerusalem.
The general hostility towards the Jews had other reasons. Firstly: in the Jews' aversion to real work. Secondly: in their legally prescribed hostility towards all non-Jews.
That a people which, in war and peace, professed the Code of Moses could not arouse any international sympathy will be admitted by anyone who has taken the trouble to read through the Mosaic law in the Bible even cursorily. Unimaginative and heartless, purely businesslike as in a treaty, ossified in formalism was the relationship of the Jews to Jehovah. In practical life, the most pronounced realism one can imagine. But in this respect as if cast from a single mold. Even the Jehovah of the Old Testament was a rigid realist. He acknowledged the existence of "other gods" and was animated by a competitive hatred against them.
Titus committed the most foolish act in world history imaginable by, after the destruction of Jerusalem, partly dragging the Jews into Roman captivity and partly violently dispersing them from then on.
In Rome there was just as little religious hatred. "Every god is welcome in Rome," said the proverb. Of course, if in the name of the gods who found their "salve hospes" in Rome, people caused mischief, tried to demolish the Roman temples, etc., then the Roman police would intervene. But what also made the Jews hated by the Romans was again their exclusive nature, coupled with the realistic spirit of haggling and usury that they brought into the Roman world.
This Roman world, like all of classical antiquity, was in a state of decay when the Jews were imported. Semitism thus found fertile ground for its realism, and already in Constantine's time, the "New Jews" (Christians) – constituted the financial power in Rome.
Among all peoples of antiquity, the trading Phoenicians and Carthaginians not excepted, it was unseemly to engage in what is called in modern form agiotage, haggling, and usury. If we encounter "money negotiators" in the Middle Ages, they were Jews, whom one used, but – despised. This world-
Show Original German Text
— 12 — thum» erst ein Produkt der Zeit nach der Zerstörung Jeru- ſalems geworden ist. Die generelle Feindschaft gegen die Juden hatte andere Gründe. Erstens: in der Scheu der Juden vor wirk- licher Arbeit. Zweitens: in ihrer geſetzlich vorge- schnebenen Feindschaft gegen alle Nichtjuden. Dass ein Volk, welches in Kneg und Fneden den Codex Moſis bekannte, keine intemationale Sympathie erregen konnte, wird Jeder zugeben, der das moſaische Ge- ſetz in der Bibel auch nur ganz flüchtig zu durchleſen ſich die Mühe gegeben hat. Phantaſie- und herzlos, rein trak- tatmässig geschäftlich, in Formalismus verknöchert war das Verhältniss der Juden zu Jehovah. Im praktischen Le- ben der ausgeprägteste Realismus, den man ſich denken kann. Aber in dieſer Beziehung wie aus einem ehemen Guss. Selbst der Jehovah des alten Testamentes war ein starrer Realist. Er anerkannte die Existenz «an- derer Götter» und war vom Konkurrenzhass gegen dieſe beſeelt. Titus beging den weltgeschichtlich dümmsten Streich, den man ſich nur denken kann, indem er nach der Zerstö- rung Jeruſalems die Juden theils in die römische Gefangen- schaft schleppte, theils ſie gewaltſam künftlich zerstreute. In Rom herrschte eben ſo wenig Glaubenshass. «Jeder Gott ist in Rom willkommen», ſagte das Sprüchwort. Frei- lich, wenn im Namen der Götter, die in Rom ihr «ſalve hospes» fanden, die Menschen Unfug tneben, die römischen Tempel zu demoliren ſuchten u. ſ. w., ſo schntt die römische Polizei ein. Was die Juden aber auch bei den Römem ver- hasst gemacht hat, war wieder ihr exduſives Weſen, gepaart mit dem realistischen Schacher- und Wuchergeist, den ſie in die römische Welt mitbrachten. Dieſe römische Welt, wie das ganze klaſſische Alter- thum, war in Zerſetzung begnffen, als die Juden importirt wurden. Der Semitismus fand alſo für ſeinen Realismus einen günstigen Boden und schon zu Constantins Zeiten bildeten die «Neujuden» (Chnsten) – die Geldmacht in Rom. Bei allen Völkem des Alterthums, die handelstreibenden Phönicier und Karthager nicht ausgenommen, war es unschön, das zu treiben, was in modemer Form die Agiotage, der Schacher, der Wucher genannt wird. Stosſen wir im Mittelalter auf «Geldnegozianten», ſo waren es Juden, die man benutzte, aber – verachtete. Dieſe Weltan-