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47 lost: these are the black Jews of India (Kala Israel), the Mawambu on the Loango coast, the Falasha in Abyssinia. To eliminate the element of mere subjectivity for the assertion that in all large groups, including the Asian and African Jews, the same types recur that we know from our Jewish acquaintances in our immediate surroundings in Europe, * for this assertion to eliminate the element of mere subjectivity, we want to refer to Ripley, who has provided the documentary evidence for this through a series of photographs which he published of Russian, Caucasian, Arab, Syrian, Tunisian, Bukharan, and Indian Jews (Globus. 1893). This thesis of anthropological uniformity incidentally escalates from the degree of subjective conviction to that of objective certainty through two pieces of evidence of the most impeccable kind. And these are, firstly, the anthropological status of the Kohanim, and secondly, of the Samaritans. The Kohanim, in the male line the direct descendants of Aaron, always formed a closed caste within Judaism, insofar as for them marriages with converts, which were permitted for other Jews, are most strictly forbidden. Since, therefore, there can be almost no question of racial mixing here, one may presuppose an identity of their type with the original type of the Jewish race. If they then also correspond with the rest of the Jewish masses, then the assumption is justified that the latter have also remained unmixed. Something similar we can assume of the Samaritans. These are the direct descendants of the inhabitants who remained in Samaria in 726 B.C. after the destruction
- The morphological similarity among Jews is much greater than among any other people of Europe. In the most remote East and West, the Jews resemble each other, although no connection has existed between them for many centuries, so much so that, for example, v. Brandt speaks of an almost ridiculous similarity between the Jews in Aden (Arabia) and the Jews in Galicia and Russian Poland; and Andrée remarks that photographs of South Arabian Jews, which the traveler Hilde- brandt took in Aden, could have been made from originals from the Brühl in Leipzig. Also in Egypt and Persia, in Samarkand as in Pales- tine, the similarity of the Jews to the European ones is an extra- ordinary one (Ruppin, The Jews of the Present; 1904).
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47 toren: es sind dies die schwarzen Juden Indiens (Kala Iſrael), die Mawambu an der Loangoküste, die Falascha in Abeſſynien. Um für die Behauptung, daß in allen großen Gruppen, auch der aſiatischen und afnkanischen Juden, dieſelben Typen wiederkehren, die wir aus der jüdischen Bekanntschaft unſerer nächsten Umgebung in Europa kennen, * um für dieſe Behaup- tung das Moment bloßer Subjektivität auszuschalten, wollen wir auf Ripley verweiſen, der die dokumentanschen Belege hiezu durch eine Sene von Photographien erbracht hat, die er von ruſſischen, kaukasischen, arabischen, synschen, tuneſischen, buhanschen und indischen Juden publizierte (Globus. 1893). Dieſe Theſe von der anthropologischen Einheitlichkeit stei- gert ſich übngens von dem Grade ſubjektiver Überzeugung zu dem objektiver Gewißheit durch zwei Beweisdokumente ein- wandfreister Art. Und zwar ſind das der anthropologische Status erstens der Kohanim, zweitens der Samantaner. Die Kohanim, in männlicher Linie die direkten Nachkom- men Aarons, bildeten stets inſofem eine abgeschloſſene Kaste im Judentum, als für ſie Ehen mit Konvertiten, die für andere Juden erlaubt waren, aufs strengste verboten ſind. Da alſo hier von Raſſenmischung fast keine Rede ſein kann, darf man eine Identität ihres Typus mit dem Onginaltypus der jüdischen Raſſe vorausſetzen. Stimmen ſie dann außerdem mit der übn- gen jüdischen Maſſe überein, ſo ist die Annahme berechtigt, daß auch die letzteren unvermischt geblieben ſind. Etwas Ähnliches können wir von den Samantanem annehmen. Dieſelben ſind die geraden Nachkommen der 726 v. Chr. nach der Zerstörung * Die morphologische Ähnlichkeit ist bei den Juden viel größer als bei irgend einem anderen Volke Europas. Im entfemtesten Osten und Westen ähneln ſich die Juden, obwohl zwischen ihnen ſeit vielen Jahrhunderten keinerlei Verbindung mehr bestanden hat, ſo ſehr daß z. B. v. Brandt von einer geradezu lächerlichen Ähnlichkeit der Juden in Aden (Arabien) mit den Juden in Galizien und Ruſſisch-Polen spncht; und Andrée bemerkt, daß Photographien von ſüdarabischen Juden, welche der Reiſende Hilde- brandt in Aden machte, nach Onginalen vom Leipziger Brühl gemacht ſein könnten. Auch in Ägypten und Perſien, in Samarkand wie in Palä- stina ist die Ähnlichkeit der Juden mit den europäischen eine außerordent- liche Ruppin, Die Juden der Gegenwart; 1904).