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477 age" more easily, even without one's own reflection, especially when material circumstances improve. If these same ratios of apostasy then extend to all of Jewry, these consequences, which are truly dangerous for the continued existence of Judaism, must flicker before the eyes of even the most short-sighted.
Let us here consider the missionary societies that make the conversion of the Jews to Christianity their task. The ghetto spirit of Russia and Galicia is still alive in the Jews of London and New York. Whether it will remain so, however, in the next and the generation after next, is another question; perhaps then, on this today so barren soil, the mission will reap the richest harvest it has ever had. There are enough signs which indicate that the Jews of the East End of London are at the beginning of the same path that their co-religionists in Berlin, Vienna and Budapest have walked, and that they will therefore one day also share their current fate with regard to conversions.
If we summarize everything, the present shows a considerable swelling of the baptism figures in the Western countries. Judaism in Austria (without Galicia) loses annually more than 2, in Germany at least 1, in Hungary about ¾ per mille of its adherents to Christianity. In contrast, the large Jewish ghetto in Russia and Galicia withstands the Christian influences and suffers only insignif- icant chipping away.
Besides baptism, mixed marriage also brings about a reduction in the Jewish population. Both initiate the same process of seeping in and disappearing of Jewish blood into the surrounding, numerically far superior, racially foreign population.
Tribes that live among one another always mix, if marriage is not forbidden by law or by re- ligion. The Jews live regionally mixed with the other peoples. Civil law permits
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477 Nachdenken mit dem „Zeitgeist“ leichter in Fühlung, noch dazu, wenn die matenellen Verhältnisse sich beſſer gestalten. Wenn dieſelben Verhältnißzahlen der Apostaſie dann Ausdeh- nung auf die geſamte Judenheit finden, müſſen dieſe für den Weiterbestand des Judentums wirklich gefährlichen Folgen auch dem Kurzsichtigsten vor die Augen flimmem. Es ſei hier der Miſſionsgeſellschaften gedacht, die ſich die Bekehrung der Juden zum Chnstentum zur Aufgabe machen. Der Ghetto-Geist Rußlands und Galiziens ist in den Juden Londons und New-Yorks noch lebendig. Ob er es aller- dings auch in der nächsten und übemächsten Generation noch bleiben wird, steht dahin; vielleicht hält dann auf dieſem heute ſo unfruchtbaren Boden die Miſſion die reichste Emte, die ſie je gehabt hat. Es gibt Zeichen genug, welche darauf hindeuten, daß die Juden des East-End von London am Anfang desſelben Weges stehen, den ihre Glaubensgenoſſen in Berlin, Wien und Buda pest gegangen ſind, und daß ſie deshalb in Bezug auf die Übertntte auch einst deren heutiges Schickſal teilen werden. Faſſen wir alles zuſammen, ſo zeigt ſich in der Gegenwart ein erhebliches Anschwellen der Taufziffem in den westlichen Ländem. Das Judentum in Österreich (ohne Galizien) ver- liert jährlich mehr als 2, in Deutschland mindestens 1, in Ungam etwa ¾ pro Mille ſeiner Anhänger an das Chnstentum. Dagegen hält das große Juden-Ghetto in Rußland und Galizien den chnstlichen Einflüſſen stand und erleidet nur unerheb- liche Abrröckelungen. Außer der Taufe führt auch noch die Mischehe eine Verminderung des Bestandes der jüdischen Bevölkerung herbei. Beide leiten denſelben Prozeß des Einſickems und Verschwindens jüdischen Blutes in der umgebenden, an Zahl weit überlegenen raſſen- fremden Bevölkerung ein. Völkerstämme, die untereinander wohnen, vermischen ſich stets, wenn die Ehe nicht durch das Geſetz oder durch die Re- ligion verboten ist. Die Juden wohnen regional vermischt mit den anderen Völkem. Das zivile Geſetz gestattet