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467 Millions and millions were used by high-minded philanthropists to mitigate the consequences of the elementary catastrophes that have befallen Jewry in various countries for several decades.
Institutions with considerable assets that serve general Jewish welfare, such as the Alliance Israélite Universelle and the Jewish Colonial Association, work with great effort and dedication to better the fate of the persecuted Jews. But according to the principles outlined above. Where they promote emigration, they take care not to once again concentrate the Jews in large masses at any one point. In fact, wherever Jews are scattered only in small groups, they are economically better off everywhere. — But this system has a consequence that directly counteracts the intentions of these institutions. Any foreign nation can be more easily assimilated if its parts are sporadically interspersed within a larger one. This assimilation—not only cultural and national assimilation, but also the assimilation of the race—is a fact that, with mathematical certainty, begins to occur wherever the aid efforts are kept within the framework of these principles. But the assimilation of blood leads to the dissolution of Jewry, for which these institutions are working and for whose recovery they were founded.
This mere freedom of choice between Scylla and Charybdis, the coincidence of divergent trains of thought always leading to the same result, will make understandable the idea that we chose as the title of this section.
For the anti-Semites and "a-Semites," the Jewish question is only a consequence of the consideration of what damage the European peoples and European culture suffer through the addition of the Jews. The Jewish peril presents itself to them as a danger that comes from the Jews to the peoples, but not as the danger that threatens the Jews themselves from fate. The theory of the Jewish question therefore has the dual task of, on the one hand, analyzing the arguments of anti-Semitism, and on 30*
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467 von hochherzigen Philanthropen dazu verwendet, um die Folgen der elementaren Katastrophen, die seit einigen Jahrzehnten über das Judentum in den verschiedensten Ländem hereinbrachen, zu mildem. Institute mit bedeutendem Vermögen, die der all- gemeinen jüdischen Wohlfahrt dienen, wie die Alliance Isräe- lite Universelle und die Jewish Colonial Association, arbeiten mit großer Anstrengung und Hingebung daran, das Schicksal der verfolgten Juden zu bessem. Aber nach den oben dargelegten Pnnzipien. Sie hüten sich, wo sie die Emigration befördem, davor, die Juden wieder an irgend einem Punkte in großen Massen zusammenzuhäufen. In der Tat geht es den Juden dort, wo sie nur in kleinen Gruppen verstreut sind, wirtschaft- lich überall besser. — Aber dieses System hat eine Folge, die den Intentionen dieser Institute direkt entgegenwirkt. Jede fremde Nation kann leichter assimiliert werden, wenn ihre Teile sporadisch in eine größere eingesprengt sind. Diese Assi- milation, nicht nur kulturelle und nationale Assimilation, son- dem auch die Assimilation der Rasse, ist ein Faktum, das mit mathematischer Sicherheit überall dort einzutreten beginnt, wo die Hilfstätigkeit sich in dem Rahmen dieser Pnnzipien hält. Die Assimilation des Blutes aber führt zur Auflösung des Judentums, für das ja diese Institute wirken und zu dessen Sanierung sie gegründet wurden. Diese bloße Wahlfreiheit zwischen der Scylla und der Charybdis, die Koincidenz der auseinanderliegenden Gedan- kengänge auf stets dasselbe Resultat wird den Gedanken er- klärlich machen, den wir als Titel dieses Abschnittes wählten. * * * Die Judenfrage ist für die Antisemiten und „Asemiten“ nur eine Folge der Erwägung, welchen Schaden die europäischen Völker und die europäische Kultur durch den Hinztutntt der Juden nehmen. Die Judengefahr stellt sich ihnen als eine Gefahr dar, die den Völkem von den Juden, nicht aber als die Gefahr, die den Juden selber vom Schicksale droht. Die Theone der Judenfrage hat daher die doppelte Aufgabe, einerseits die Argumente des Antisemitismus zu ana 30*