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453 In Galicia and Russia, the Jews are still today predominantly small shopkeepers; among them are, and this is indeed a very considerable part, true dwarf and cripple existences, people whose shop inventories often do not reach the value of 10 guilders or rubles. Alongside this shopkeeper stands the Jewish tavern keeper, the second-hand dealer, the broker, the pawnbroker, the peddler, the usurer – all precarious existences, which the slightest accident completely overthrows. There is a lack of capital everywhere. Even the pawnbrokers and usurers here are not wealthy people in the true sense, but people who try to scrape together the 200-300 guilders they need annually to live from their 1000 guilders of capital. There are peddlers and street vendors whose entire operating capital does not exceed one guilder, and who must borrow even this guilder or ruble from the usurer. The usury trade, by the way, should not be viewed here with Western European eyes. Where money is as scarce as it is here in the East, he who has a small amount of capital will always have ten applicants who outbid each other in their promises of interest, and thus usury is ever reborn from the economic conditions. If the Jew does not practice usury, the Christian does; in the deliberations that preceded the new Russian usury law of 1893, the Imperial Council expressly acknowledges that usury in the countryside has increased since the Jews were driven out of the villages. In Russia, since the May Laws of the year 1882, which are still valid today in a slightly modified form, 94% of Jews consequently live by necessity in the so-called Pale of Settlement. Even here, however, they are only allowed to live in the cities and market towns, while it is forbidden for them to live in the open countryside. Outside the Pale of Settlement, only large-scale merchants, academics, and craftsmen with proof of qualification are allowed to reside. In 1902, however, the guilds were abolished, and Jewish craftsmen were deprived of the opportunity to prove their qualifications; with that, they lost the right to reside outside the Pale of Settlement at all. Of the 5 million, over
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453 In Galizien und Rußland sind die Juden noch heute vor- wiegend kleine Krämer; es befinden sich unter ihnen, und dies ist sogar ein sehr beträchtlicher Teil, wahre Zwerg- und Krüppelexistenzen, Leute, deren Ladenvorräte oft nicht den Wert von 10 Gulden oder Rubeln erreichen. Neben diesem Krämer steht der jüdische Schankwirt, der Trödler, der Makler, der Pfandleiher, der Hausierer, der Wucherer – lauter not- dürftige Existenzen, die der genngste Unfall gänzlich über den Haufen wirft. Es fehlt überall an Kapital. Selbst die Pfand- leiher und Wucherer sind hier nicht wohlhabende Leute im eigentlichen Sinne, sondem Leute, die aus ihren 1000 Gulden Kapital die 200–300 Gulden, die sie jährlich zum Leben be- nötigen, kreuzerweise herauszuschlagen suchen. Es gibt Hausie- rer und Straßenhändler, deren gesamtes Betnebskapital einen Gulden nicht übersteigt, und die sich selbst diesen Gulden oder Rubel vom Wucherer borgen müssen. Das Wuchergewerbe darf übngens hier nicht mit westeuropäischen Augen angesehen werden. Wo das Geld so knapp ist wie hier im Osten, wird der- jenige, der ein kleines Kapital hat, immer zehn Bewerber haben, welche sich in ihren Zinsversprechen überbieten, und der Wucher wird so aus den wirtschaftlichen Verhältnissen heraus immer neu geboren. Wuchert der Jude nicht, so wuchert der Chnst; in den Erwägungen, die dem neuen russischen Wucher- gesetz von 1893 vorhergehen, erkennt der Reichsrat ausdrück- lich an, daß der Wucher sich auf dem Lande, seitdem die Juden aus den Dörfem vertneben sind, vermehrt habe. In Rußland wohnen seit den Maigesetzen des Jahres 1882, die noch heute in wenig geänderter Form ihre Gültigkeit haben. 94% der Juden infolgedessen notgedrungen im so- genannten Ansiedlungs-rayon. Sie dürfen selbst hier aber nur in den Städten und Marktflecken leben, während es ihnen ver- boten ist, auf dem flachen Lande zu wohnen. Außerhalb des Ansiedlungs-rayons dürfen nur Großkaufleute, Akademiker und Handwerker mit Befähigungsnachweis wohnen. 1902 wurden aber die Zünfte aufgehoben und den jüdischen Handwerkem die Möglichkeit benommen, ihre Befähigung nachzuweisen; damit verloren sie überhaupt das Recht, außerhalb des An- siedlungsrayons zu wohnen. Von den 5 Millionen sind über