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420 are simultaneously given the tradition of systematic, uniformly developed worldviews and also the cultural tradition of the past, or at least its essence, its net yield, the basis is created for their prosperous continued work. Religion and philosophy, or in other words a constrained and a free worldview— in both cases the philosophical, reflective contemplation of the worldview—have a widely fertilizing effect on the entire field of civilization by stimulating thought, even where the ultimate consequence of this speculative intellectual activity only emerges in purely technical "inventions."
How the high culture of the ancient Oriental peoples, including the classical culture of Greece, goes back to the religious-philosophical worldview of the ancient Babylonians, is well known; how Humanism and the Renaissance go back to the Arabs, and how a large part of their activity must be traced back to the world of Neoplatonic ideas, is well known; how our modern direction was created by the Encyclopedists, who in turn depended on Spinoza, is well known. In these cases, it is always a matter of the new creation of values, which was stimulated by philosophy. However, the stimulation of barbarian peoples, the stimulation of entire masses of people in general to intellectual activity, the appropriation and mere refinement of what has already been created by the leading minds, naturally falls not to the free, but to the authoritative worldview—to religion. What the religions of Christianity and Islam, which arose from Judaism, have created here, what the granddaughter of Judaism, the Reformation, has accomplished, is known to every schoolchild. The work of the Jews and Semites, even if they had never again taken any personal part in the enrichment of culture, has deeply engraved its effects also on the material culture of the peoples.
But the value of religion consists not only in the fact that it generates knowledge, morality, and art from within itself, but it is religion alone that first gives value to life, the ennob-
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420 tenden Völkem mit der Überlieferung systematischer, einheitlich durchgearbeiteter Weltbilder gleichzeitig auch die Kultur- Tradition der Vergangenheit, oder mindestens das Wesen der- selben, ihr Reinertrag, zuteil wird, ist die Basis geschaffen für ihr gedeihliches Weiterarbeiten. Religion und Philosophie, oder mit anderen Worten gebundene und freie Weltanschauung — in beiden Fällen das philosophische, reflektierende Betrachten des Weltbildes — wirken durch die Anregung der Denktätigkeit weithin befruchtend auf dem ganzen Gebiete der Zivilisa- tion, auch wo die letzte Konsequenz dieser spekulativen Denk- tätigkeit nur mehr in rein technischen „Erfindungen“ zutage tntt. Wie die hohe Kultur der altonentalischen Völker, inklu- sive der klassischen Kultur Gnechenlands, auf das religiös-philo- sophische Weltbild der alten Babylonier zurückgeht, ist bekannt; wie Humanismus und Rennaissance auf die Araber zurück- gehen, und wie ein großer Teil von deren Tätigkeit auf die neu- platonische Ideenwelt zurückgeführt werden muß, ist bekannt; wie unsere modeme Richtung von den Enzyklopädisten geschaf- fen wurde, die wieder von Spinoza abhingen, ist bekannt. In diesen Fällen nun handelt es sich immer um die Neuschaffung von Werten, die angeregt wurde durch die Philosophie. Die Anregung barbanscher Völker jedoch, die Anregung ganzer Volks-Massen überhaupt zu gedanklicher Tätigkeit, die Aneig- nung und bloße Durchbildung dessen, was von den führenden Geistem schon geschaffen wurde, fällt natürlich nicht der freien, sondem der autontativen Weltanschauung — der Religion — zu. Was hier die aus dem Judentum entstandenen Religionen des Chnstentums und des Islam geschaffen haben, was die Enkeltochter des Judentums, die Reformation, geleistet hat, ist jedem Schulkind bekannt. Das Wirken der Juden und Semiten, auch wenn sie später nie mehr irgend einen persön- lichen Anteil an der Bereicherung der Kultur genommen hätten, hat seine Wirkungen auch der matenellen Kultur der Völker tief eingegraben. Aber der Wert der Religion besteht nicht nur dann, daß sie Wissen, Moral und Kunst aus sich erzeugt, sondem sie ist es, die allein dem Leben erst einen Wert gibt, die Verede-