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401 only in the God of nature, as in the God of history. To the God of history, however, we owe our moral law, we owe the idea of right, not only that merely for the purpose of property protection, but of social right. The ethical instinct, too, is not monopolized by the Jews. Babylonian and Chinese culture show beautiful, though not fully matured, features of ethical understanding. few become the masters of the many—regardless of the political form, there arises vice and baseness—regardless of the religion. And with the foresight of the philosophical statesman, who creates laws not only for the needs of the day but for all future, he sought, with means appropriate to his time and circumstances, to permanently establish the welfare of his people. Everywhere in the Mosaic laws, the land is treated as a gift from the Creator to all His creatures—none has a right to monopolize it. And by means of practical legislation, through provisions that he surrounded with a sacred character, he sought to prevent injustice—the injustice that in later millennia brought Rome to its fall, that was to blame for Polish serfdom and the misery of Ireland, the injustice that forces whole families into single rooms and fills the streets of Europe with vagrants. He provided not only for the equal distribution of the land among the people and for the sparing of the land through the fallow year, but also, through the institution of the Jubilee year, for the re-division of the land after every 50th year —thus preventing the possibility of monopolization. "I do not mean to say," remarks Henry George, "that these provisions were the absolute best for achieving this goal. Moses, like all great constructive statesmen, had to work with the tools that were at hand, and with the material that he found. Still less do I mean to say that forms that were suitable for that time and that people would be applicable to every time and to every people. I do not want the worship of the form, but the recognition of the spirit." How much we owe to these institutions to this very day! That there is one day in the week that the worker can claim for himself, one day in the week when the hammer is silent and the loom stands still, this is owed—through Christianity—to Judaism, to the law that arose in the Sinaitic wilderness. These are the characteristic features from which we can, as from the fragments of a colossus, gauge the greatness of the spirit whose stamp they bear, a spirit far ahead of its environment and its Zollschan, The Race Problem, 3rd ed. 26
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401 nur in dem Gott der Natur, wie in dem der Geschichte. Dem Gott der Geschichte aber verdanken wir unſer Sittengeſetz, verdanken wir die Idee des Rechtes, nicht nur desjenigen bloß zum Zwecke des Eigenthumsschutzes, sondem des sozialen Rechtes. Auch der ethische Instinkt ist nicht von den Juden mono- polisiert. Babylonische und chineſische Kultur zeigen schöne, wenn auch nicht durchgereifte Züge ethischen Verständniſſes. Wenigen die Herren der Vielen — gleichgültig unter welcher politischer Form, da entsteht Laster und Niedngkeit — gleichgültig unter welcher Religion. Und mit der Voraussicht des philoſophischen Staatsmannes, der nicht nur für die Bedürfnisse des Tages, sondem für alle Zukunft Gesezte schafft, suchte er, mit Mitteln, die seiner Zeit und den Verhältnissen ent- sprachen, das Wohl seines Volkes dauemd zu begründen. Überall in den mosaischen Gesezten wird das Land behandelt als ein Geschenk des Schöpfers an alle seine Geschöpfe — keines hat ein Recht, es zu mono- polifieren. Und mittelst praktischer Gesezgebung, durch Bestimmungen, die er mit einem heiligen Charakter umgab, suchte er dem Unrecht vor- zubeugen, — dem Unrecht, das in späteren Jahrtausenden Rom zu Fall brachte, das Schuld war an der polnischen Leibeigenschaft und dem Elend Irlands, dem Unrecht, das ganze Familien in einzelne Zimmer zwängt und die Straßen Europas mit Landstreichem füllt. Er sorgte nicht nur für die gleichmäßige Verteilung des Landes unter das Volk und für die Scho- nung des Landes durch das Brachjahr, sondem auch durch die Institution des Juweljahres für die Neueinteilung des Bodens nach jedem 50. Jahre — auf dieſe Weise die Möglichkeit der Monopolifierung verhindemd. ,,Ich will nicht sagen", bemerkt Henry George, ,,daß diese Bestim- mungen das unbedingt Beste zur Erreichung dieses Zieles waren. Moſes hatte wie alle großen konstruktiven Staatsmänner mit den Werkzeugen zu arbeiten, die ihm zur Hand waren, und mit dem Matenal, das er vor- fand. Noch weniger will ich behaupten, daß Formen, die für jene Zeit und jenes Volk paßten, auf jede Zeit und auf jedes Volk anwendbar wären. Ich will nicht die Verehrung der Form, sondem die Anerkennung des Geistes.“ Wieviel schulden wir bis auf den heutigen Tag dieſen Institutionen! Daß da ein Tag in der Woche ist, den der Arbeiter für sich beanspruchen darf, ein Tag in der Woche, an dem der Hammer schweigt und der Web- stuhl stille steht, das ist — durch das Chnstentum — dem Judentum zu verdanken, dem Gesez, das in der sinaischen Wildnis entstand. Das sind die charaktenstischen Züge, aus denen wir wie aus den Fragmenten eines Kolosses die Größe des Geistes ermeſſen können, deſſen Stempel sie tragen, eines Geistes, weit voraus seiner Umgebung und seiner Zollschan, Das Raffenproblem, 3. Aufl. 26