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394 preached change of heart, one could stand directly before God's countenance. The predominance of prophecy in place of scholarship among the ancient Hebrews can probably be attributed to the fact that in the narrow, limited conditions of the farmers and shepherds of that time in a small country cut off from world culture, there was not an adequate amount of material and stimulation for scientific activity for the intellectual predisposition that already existed, so that originality had to exclusively benefit mere intuition. We have explained earlier how in us—admittedly in a seemingly amorphous form—the experiences of previous generations also slumber, how the residue of our own earlier individual experience is added to this, so that our subconscious, when we face any new phenomenon, is not a tabula rasa, but rather confronts it already in a certain state of preparation. Before rational judgment, the instincts, the intuition, are already at work. We "feel" the rightness or the wrongness of any given thing. The inner world of the individual, his soul, has mystically grasped the core of the phenomenon before it was rationally analyzable. This inner experience, this immediate insight that imposes itself with a certain inner compulsion, in short, to bring this intuition into congruence with actual knowledge, to clarify conceptually what is merely sensed, this striving, this spiritual struggle signifies depth of thought and feeling. We find deeply religious, mystical sentiment when the soul seeks to incorporate knowledge and reality; we find philosophical striving when the intellect endeavors to divest everything mystical of its power, to dissolve it into concepts. Through feeling as well as through thought, the individual can grow beyond the purely human. If love lifts those it has seized to a higher level of their being, then it is not merely passion, but rather revelation, redemption. And likewise it corresponds to the transcendental meaning of the word "redemption," when the individual, the
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394 predigte Umkehr des Gemüths konnte man unmittelbar vor Gottes Angesicht stehen. Das Vorherrschen der Prophetie an Stelle der Gelehrsam- keit bei den alten Hebräem ist wohl darauf zurückzuführen, daß in den engen, beschränkten Verhältnissen der damaligen Acker- bauer und Hirten des von der Weltkultur abgeschnittenen kleinen Landes für die schon damals vorhandene intellektuelle Prädisposition Stoff und Anregung zu wissenschaftlicher Thätig- keit nicht im adäquaten Ausmaße vorhanden war, die Onginali- tät also ausschließlich der bloßen Intuition zugute kom- men mußte. Wir haben an früherer Stelle dargelegt, wie in uns — aller- dings in gleichsam amorpher Gestalt — auch die Erfahrungen der früheren Generationen schlummem, wie dazu noch das Resi- duum früherer eigener individueller Erfahrung tntt, so daß unser Unterbewußtsein, wenn wir uns irgend einer neuen Er- scheinung gegenüber sehen, nicht eine tabula rasa ist, sondem ihr schon in einer gewissen Präparation gegenüber steht. Vor der rationalen Beurtheilung fungieren schon die Instincte, die Intuition. Wir „fühlen“ die Richtigkeit oder die Unnchtigkeit irgend einer Sache. Die Innenwelt des Individuums, seine Seele, hat in mystischer Weise den Kem der Erscheinung erfaßt, be- vor er noch rational analysierbar war. Diese innere Erfahrung, diese unmittelbare, mit einem gewissen inneren Zwang sich auf- drängende Erkenntnis, kurz diese Intuition mit dem thatsäch- lichen Wissen in Kongruenz zu bnngen, das bloß Geahnte be- gnfflich sich klar zu machen, dieses Streben, dieses seelische Ringen bedeutet Tiefe des Denkens und Fühlens. Wir finden tiefreligiöses, mystisches Empfinden, wenn die Seele das Wissen und das Reale sich anzugliedem sucht, wir finden philosophi- sches Streben, wenn der Intellekt trachtet, alles Mystische zu depotenzieren, in Begnffe aufzulösen. Durch Gefühl sowohl wie durch den Gedanken kann das Individuum über das rein Menschliche hinaus wachsen. Hebt die Liebe die von ihr Ergnffenen auf eine höhere Stufe ihres Seins, so ist sie nicht bloß Leidenschaft, sondem vielmehr Offen- barung, Erlösung. Und ebenso entspncht es der transzendentalen Bedeutung des Wortes „Erlösung“, wenn das Individuum, die