Page 432 • Click to zoom
Page 432 of 568
380 rule of the priestly spirit. The oldest Babylonian records, as well as the entire cultural life of the Euphrates region, presuppose a scientific and at the same time religious theory, which does not merely exist in the secret doctrines of the temples, but according to which the state organizations are regulated, according to which justice is administered, and property is managed and protected.
This doctrine asks about the ultimate ground of things and encompasses the becoming of the universe from its first beginnings in a chaos to the present world, and its further development in future eons until the renewal of the world. It is identical with religion, and indeed in the sense of a latent monotheism. Its characteristic feature is the expectation of a savior emanating from the deity, who in the course of the eons will overcome the dark powers. (In the parlance of our time, roughly the hope for the victory of culture over the blind forces of nature).
The worldview handed down to us, it says in the authoritative, already cited book by the pastor Jeremias, "corresponds to the science of that time in the same sense in which our science today speaks of the Tertiary period, the Diluvial period, etc., only that that science was more unified and stable than ours and that with its cosmic speculations it had a broader horizon than today's purely tellurian worldview." The "deity" represented—as the pantheism of our modern scientific era also imagines it—the entire cycle, which repeats its phenomena both astrally and in every microcosm of natural life. — But as soon as the esoteric doctrines of the Orient were transformed into popularly understandable cosmogonies, this transformation had to be accompanied by a process of mythologization. Since the masses could always perceive a certain causal relationship between certain celestial phenomena and certain terrestrial events, and since the development deriving from nature religion also favored this, mythological personification adhered to the astral models (planetary worship).
"The ancient oriental doctrine, which the world according to its
Show Original German Text
380 Herrschaft pnesterlichen Geistes. Die ältesten babylonischen Urkunden sowie das gesamte euphratensische Kulturleben setzen eine wissenschaftliche und zugleich religiöse Theone voraus, die nicht etwa nur in den Geheimlehren der Tempel ihr Dasein fnstet, sondem nach der die staatlichen Organisationen geregelt sind, nach der Recht gesprochen, das Eigenthum verwaltet und geschützt wird. Diese Lehre fragt nach dem Urgrund der Dinge und um- faßt das Werden des Weltalls von den ersten Anfängen aus einem Chaos bis zur jetzigen Welt, und deren Weiterentwick- lung in künftigen Äonen bis zur Weltemeuerung. Sie ist iden- tisch mit Religion und zwar im Sinne eines latenten Monotheis- mus. Ihr Charaktenstikum ist die Erwartung eines von der Gott- heit ausgehenden Erretters, der im Laufe der Äonen die finstem Mächte überwindet. (In der Sprechweise unserer Zeit etwa die Hoffnung auf den Sieg der Kultur über die blinde Natur- gewalt). Das uns überlieferte Weltbild, heißt es in dem autorativen, bereits zitierten Buche des Pfarrers Jeremias, „entspncht der Wissenschaft der damaligen Zeit in demselben Sinne, in dem unsere heutige Wissenschaft von Tertiärzeit, Diluvialzeit etc. redet, nur daß jene Wissenschaft einheitlicher und stabiler war als die unsnge und daß sie mit ihren kosmischen Spekulationen einen weiteren Honzont hatte als die heutige rein tellunsche Weltbetrachtung.“ Die „Gottheit“ repräsentierte — wie es sich ja auch der Pantheismus unserer naturwissenschaftlichen Gegen- wart nicht anders vorstellt — den gesamten Kreislauf, der so- wohl astral wie in jedem Mikrokosmos des Naturlebens seine Erscheinungen wiederholt. — Sobald aber die esotenschen Lehren des Onents in populärverständliche Kosmogonien umgewandelt wurden, mußte mit dieser Umwandlung ein Mythologifierungs- prozeß einhergehen. Da sich nun auch von der Masse stets ein bestimmtes Kausalverhältnis zwischen gewissen himmlischen Phänomenen und gewissen terrestnschen Vorgängen wahr- nehmen ließ, hielt sich, da auch die von der Naturreligion sich herleitende Entwicklung das begünstigte, die mythologische Per- sonifikation an die astralen Vorbilder (Planetendienst). „Die altonentalische Lehre, die die Welt nach ihrem Ur-