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374 Among the achievements of the Jews in the field of spiritual culture, their creative religious work is of the very greatest importance. Now, in our present time, it is commonplace to attach no essential significance to theories and to the great, comprehensive worldviews—as which religions indeed present themselves—in comparison with material progress and the sum "of the real work and the positive research results in the individual sciences." Anyone who now operates with the significance of such theories and philosophemes as a specific value, and books the ability to achieve greatness herein for individual races as an asset, would first have to undertake the work of proving the value of speculative activity for cultural progress in general, as well as for the individual's need for happiness. Natural science, it is thought, should confine itself to the cognition of the immediate causes of phenomena and, as far as possible, reduce these to a mathematical formula; to the cognition of the first cause and the connection, extends beyond every single idea (thus also beyond that of benevolence), then comes to appear. For in this act of charity, as the personality of the one who performs it, and of the one who receives it, completely recedes, it is only the collective moral spirit that in all givers and in all receivers proves itself active; the whole acts as an ethical unit; in the moral deed and only through the moral deed and for its sake, an inner union arises, the moral community of souls of all participants.
Finally, it must not go unmentioned that the entire provision includes a high degree of trust, which is placed in the members of the community. No one will become a taker without need, everyone can become a giver according to their means. This trust is not unconditionally a virtue; it can also be frivolous. Here, now, history with its testimony of real facts must serve ethics; it must teach whether the trust was ethically justified; granted—here God alone can judge each individual's deed; for one has voluntarily renounced the possibility of ascertaining it—but the statistical success of the total transactions of the "Two Boxes" in the course of time confirms the psychological view that this trust, which is placed in all and is felt by them, belongs to the strongest and purest impulses which guide the will of man toward the good. In the present case, the trust has been brilliantly proven.
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374 Unter den Leistungen der Juden auf dem Gebiete der geistigen Kultur kommt die allergrößte Bedeutung ihrem reli- gionsschöpfenschen Wirken zu. Nun ist es aber in unſerer gegenwärtigen Zeit gang und gäbe, den Theonen und den großen zuſammenfaſſenden Weltanschauungen – als ſolche repräſentieren ſich ja die Religionen – keinerlei weſentliche Bedeutung gegenüber dem matenellem Fortschntte und der Summe „der wirklichen Arbeit und der poſitiven Forschungs- Reſultate in den einzelnen Wiſſenschaften“ beizumeſſen. Wer nun mit der Bedeutung ſolcher Theonen und Philoſopheme als mit einer bestimmten Wertgröße openert, und die Fähig- keit, hienn Großes zu leisten, einzelnen Raſſen als Aktivpost bucht, müßte ſich erst der Arbeit unterziehen, den Wert spekulativer Tätigkeit für den Kulturfortschntt über- haupt ſowie für das Glücksbedürfnis des Einzelnen zu erweiſen. Die Naturforschung, meint man, habe ſich auf die Er- kenntnis der nächsten Urſachen der Phänomene zu beschränken und dieſe möglichst auf die mathematische Formel zu bnngen; zur Erkenntnis der ersten Urſache und des Zuſammenhangs, jede einzelne Idee (alſo auch über die des Wohlwollens) hinausreicht, dann zur Erscheinung kommt. Indem nämlich hier bei der Wohltat die Perſönlichkeit beſſer, deſſen, der ſie ausübt, und deſſen, der ſie empfängt, gänzlich zurücktntt, ist es nur der ſittliche Gemeingeist, der in allen Gebem und in allen Empfängem ſich tätig erweist; die Geſamtheit wirkt als eine ethische Einheit; in dem ſittlichen Tun und nur durch das ſitt- liche Tun und für daſſelbe entsteht eine innere Zuſammenschließung, die ſittliche Seelengemeinschaft aller Beteiligten. Nicht unerwähnt darf schließlich bleiben, daß die ganze Vorkehrung einen hohen Grad von Vertrauen einschließt, welches in die Mitglieder der Gemeinde geſetzt ist. Keiner werde ohne Not zum Nehmer, jeder kann nach Vermögen zum Geber werden. Dieſes Vertrauen ist nicht unbedingt eine Tugend; es kann auch leichtfertig ſein. Hier nun hat die Geschichte mit ihrem Zeugnis über reale Tatſachen der Ethik zu dienen; ſie muß lehren, ob das Vertrauen ethisch berechtigt war; zwar — jedes Einzelnen Tat kann hier Gott allein nchten; hat man ſich doch freiwillig der Mög- lichkeit begeben, sie festzustellen, — aber der Statistische Erfolg des Ge- ſamtverkehres der „Zwei Büchſen“ im Laufe der Zeiten bestätigt die psy- chologische Anſicht, daß dieſes Vertrauen, welches in alle geſetzt und von ihnen empfunden wird, zu den stärksten und reinsten Antneben gehört, welche den Willen des Menschen zum Guten leiten. Im vorliegenden Fall hat ſich das Vertrauen glänzend bewährt.