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359 forcefully into another, fateful branch of business, into "usury." Among all highly developed peoples and at all times, the commercially advanced strata and segments of the population, when they were outstripped in the trade of goods by younger rivals, showed a tendency to turn with their acquired fortune to the money business. And from the outside, a significant fact now makes it extraordinarily appealing for the Jews to follow this tendency. This fact was the Church's prohibition of interest. The Jew in Germany until the 12th century was thoroughly a merchant and by no means, as is still asserted here and there by scholars and believed by proto-scholars, also a usurer from the beginning. In a customs regulation from the 10th century, it says: "legitimi mercatores; id est Judaei et ceteri mercatores." Likewise, Otto I speaks in a privilegium of the year 965: "Judaei et ceteri negotiatores" — everywhere the Jew is placed before all other people who might also be active in commerce, as the actual, as the self-evident "merchant," negotiator. Now, viewed practically, of course, the matter was not such that the Jewish merchants of the first era, in the time of their trade monopoly, were completely unfamiliar with or did not practice the business of lending at all. Under those conditions, that would have been quite impossible in the nature of things. Here there is an analogy with certain conditions of the present day as well. If a farmer in a village needs money today, he goes to the only place where mobile assets are available at all, to the shop of the village Jew. With his general store, in relation to the farmer, the landowner, he is anything but a rich man; he is also not at all a "moneylender"; but he lends to the farmer, his customer, from his cash takings. He pays the wholesaler for it later. This is exactly how one must imagine the beginning of the Jews' money business in that agrarian, cash-poor time and landscape. Only after they have been thrown out of the goods trade is moneylending practiced by them commercially. Only now, after taking interest and compound interest becomes their profession, do the complaints about usury begin.
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359 waltsam in einen anderen, verhängnisvollen Geschäftszweig, in den „Wucher“ hinüber. Innerhalb aller hochentwickelter Völker und zu jeder Zeit zeigten die geschäftlich vorgeschnttenen Schichten und Volks- teile, wenn sie im Warenhandel von jüngeren Rivalen über- flügelt wurden, die Neigung, sich mit dem erworbenen Ver- mögen dem Geldgeschäfte zuzuwenden. Und von außen her wird jetzt durch eine gewichtige Tatsache den Juden außer- ordentlich nahegelegt, dieser Neigung zu folgen. Diese Tat- sache war das Zinsverbot der Kirche. Der Jude war in Deutsch- land bis in das 12. Jahrhundert durchaus Kaufmann und keines- wegs, wie noch hie und da von Gelehrten behauptet und von Urgelehrten geglaubt wird, von je auch Wucherer. In einer Zollordnung aus dem 10. Jahrhundert heißt es: „legitimi mercatores; id est Judaei et ceten mercatores.“ Ebenso spncht Otto I. in einem Pnvilegium anno 965: „Judaei et ceten nego- tiatores“ — allüberall ist der Jude als der eigentliche, als der selbstverständliche „Kaufmann“, Negotiator, allen anderen, etwa auch kaufmännisch thätigen Leuten vorangestellt. Nun steht aller- dings praktisch angeschaut, die Sache nicht so, als hätten die jüdischen Kaufleute der ersten Epoche, in der Zeit ihres Han- delsmonopols, das Darleihgeschäft überhaupt gar nicht so ge- kannt und geübt. Das wäre in jenen Zuständen nach der Natur der Sache ganz unmöglich gewesen. Es liegt hier die Analogie mit gewissen Verhältnissen auch der Gegenwart vor. Wenn heute in einem Dorfe der Bauer Geld braucht, so geht er an den einzigen Ort, an welchem überhaupt über mobiles Vermögen verfügt wird, in den Laden des Dorſjuden. Der ist mit seinem Kramladen im Verhältnis zu dem Bauem, dem Hofbesitzer, nichts weniger als ein reicher Mann, er ist auch ganz und gar nicht ein „Geldverleiher“; aber er leiht dem Bauer, seiner Kunde, aus seiner Losung. Er zahlt dafür dem Großhändler später. Genau so muß man sich in jener agnkolen, geldarmen Zeit und Landschaft den Beginn der Geldgeschäfte der Juden vorstellen. Erst nachdem sie aus dem Warenhandel hinaus- geworfen worden sind, wird das Geldverleihen von ihnen ge- werbsmäßig geübt. Jetzt erst, nachdem das Zinsen- und Zinſes- Zinſennehmen ihr Beruf wird, beginnen die Klagen über Be-