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346 most highly civilized for millennia, show intelligence, aptitude for learning, and acumen, and the children of the other castes lag considerably behind in this respect. Only in this way, too, can we explain the experience that often children from famous families, although they were brought into a completely different milieu in their earliest youth, have nevertheless drawn attention to themselves through a strikingly greater intellectuality and a finer cultivation of character.
We see in these facts a test of the views developed in the second part of this book. The intellect in old races that were once culturally active and have remained pure persists; but without external favorable circumstances, it is like a humus soil without care. If any vegetation thrives luxuriantly on it, it is luxuriantly thriving weeds.
If we can thus easily explain the existence of the great cultural capacity of the Arabs, then the purely external circumstances which, alongside the favorable political and economic position, determined the nature of their cultural activity, can be demonstrated even more clearly: it was the Syrian Nestorians and the Jews who had introduced the Arabs to culture.
If one wishes to recognize the influence of the Jews even on the general cultural development, one must consider their influence in the field of spiritual culture and their influence in that of material culture separately, and regarding the latter, one must also exclude the indirect influence of spiritual culture on the raising of material well-being.
Only in the purely spiritual domain is an effect on a large scale possible even for very small groups.
Progress in material production, however, the creation of economic values, the accumulation of specialist knowledge, is too closely bound to the sufficiently extensive and unhindered possibility of economic and specialist activity, in short, to the material
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346 Jahrtausend höchst kultivirten Kaste, Intelligenz, Gelehng- keit und Scharfſinn, und die Kinder der übngen Kasten bleiben in dieſer Beziehung erheblich zurück. Nur ſo auch können wir uns die Erfahrung erklären, daß oft Kinder aus berühmten Geschlechtem, obwohl ſie schon in frühester Jugend in ganz anderes Milieu gebracht wurden, doch durch auffallend größere Intellektualität und feinere Durchbildung des Charakters die Aufmerkſamkeit auf ſich gezogen haben. Wir ſehen in dieſen Tatſachen eine Probe auf die im zwei- ten Teile dieſes Buches entwickelten Anſichten. Der Intellekt bei alten, einmal kulturell tätig geweſenen und rein gebliebenen Raſſen bleibt vorhanden; aber ohne äußere günstige Verhältniſſe ist er wie ein Humusboden ohne Pflege. Wenn irgend eine Vegetation üppig darauf gedeiht, ſo ist es üppig gedeihendes Unkraut. Können wir uns derart das Vorhandenſein der großen Kul- turfähigkeit der Araber leicht erklären, ſo laſſen ſich die rein äußeren Verhältniſſe, die neben den günstigen politischen und ökonomischen Poſition die Art ihrer kulturellen Tätigkeit be- stimmten, noch viel deutlicher darlegen: die ſynschen Nesto- naner und die Juden waren es, die die Araber in die Kultur ein- geführt hatten. * * * Wenn man den Einfluß der Juden ſelbst auf die allgemeine Kulturentwicklung erkennen will, ſo muß man ihren Einfluß auf dem Gebiete der geistigen Kultur und ihren Einfluß auf dem der matenellen Kultur geſondert betrachten, und betreffs des letzteren auch noch den indirekten Einfluß der geistigen Kultur auf die Hebung der matenellen Wohlfahrt ausschalten. Nur auf rein geistigem Gebiete ist auch ganz kleinen Grup- pen eine Wirkung ins Große möglich. Der Fortschntt in der matenellen Produktion aber, die Erzeugung wirtschaftlicher Werte, die Anſammlung fachwiſſen- schaftlicher Kenntniſſe ist zu ſehr gebunden an die genügend ausgedehnte und ungehinderte Möglichkeit wirtschaftlicher und fachwiſſenschaftlicher Betätigung, kurz an die matenellen