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XXXV A part of this group are those who are called "Schlemiels" by their own fellow people themselves because they cannot find their way in the "rational" world, remain clumsy, and never get ahead. These persons, as a rule with a rich but shy inner life, without business acumen, develop from dreamers lost to existence to the pinnacles of intellectual and moral height, if the external circumstances are favorable to this development. Otherwise, however, they remain throughout their lives members of that category which is characterized by the word given above (cf. pages 289-293 of this book).
What Sombart has drawn, as Oppenheimer correctly remarks, is the full, sharp contrast, which naturally arises everywhere and therefore also applies to large parts of Jewry, between the worldview and the world-mood of the city dweller, compared with that of the peasant. The peasant is to an immeasurable degree more bound to nature, more dependent on nature, more familiar with nature than the city dweller. He is everywhere more ponderous, more superstitious than the city dweller, but also a better observer and deeper ponderer than the latter, to whom the universe must rather appear as a regular, calculable mechanism, and who must necessarily be more rationalistic, more agile, more restless, novarum rerum cupidus. Only these latter elements can rise to the surface in the city. This contrast runs through the whole world, across all races and continents. — And today, when little has yet changed in the socio-economic structure of European Jewry, but much has indeed changed in the cultural manner of its existence, we find among the Jews who are in a position to seek out open nature again, the same love for forest and green, for field and meadow, often even the same retreat of intellectualism in favor of a concrete way of thinking, the same joy in expressing oneself in technology and not in abstraction and the life of acquisition, in individuals with the same intensity as in any son of even the most northern people. Indeed, in recent times in lyric literature, a number of Jewish authors have taken a prominent- III*
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XXXV Ein Teil dieser Gruppe sind diejenigen, welche von den eigenen Volksgenossen selbst, weil sie sich in der „rationalen“ Welt nicht zurecht finden, unbeholfen bleiben und niemals in die Höhe kommen, als „Schlemilḥle“ bezeichnet werden. Diese Per- sonen, in der Regel mit reichem aber scheuen Innenleben, ohne geschäftliche Geschicklichkeit, entwickeln sich aus daseins- verlorenen Träumem zu den Gipfelpunkten geistiger und sitt- licher Höhe, wenn die äußem Umstände dieser Entwicklung günstig sind. Sie bleiben aber sonst zeitlebens Mitglieder der- jenigen Kategone, die durch das oben gegebene Wort gekenn- zeichnet ist (vgl. Seite 289—293 dieses Buches). Was Sombart gezeichnet hat, das ist, wie Oppenheimer nchtig bemerkt, der überall naturgemäß sich einstellende und daher auch für die großen Teile der Judenheit geltende volle scharfe Kontrast zwischen der Weltanschauung und der Welt- stimmung des Städters, verglichen mit der des Bauem. Der Bauer ist in unmeßbarem Grade naturgebundener, naturabhän- giger, naturvertrauter als der Städter. Er ist in aller Welt schwerfälliger, abergläubischer als der Städter, aber auch ein besserer Beobachter und tieferer Sinnierer als dieser, dem das Universum vielmehr als ein regelmäßiger, auskalkulierbarer Mechanismus erscheinen muß, und der notwendig rationalisti- scher, beweglicher, rastloser, novarum rerum cupidus sein muß. Nur diese letzteren Elemente können in der Stadt an die Ober- fläche emportauchen. Dieser Kontrast geht durch die ganze Welt, über alle Rassen und Erdteile. — Und heute, wo zwar noch wenig im sozialökonomischen Aufbau der europäischen Judenheit, aber doch manches in der kulturellen Art ihres Daseins sich geändert hat, finden wir bei den Juden, die in der Lage sind, die freie Natur wieder aufzusuchen, dieselbe Liebe zu Wald und Grün, zu Feld und Flur, sogar oft dasselbe Zurücktreten des Intellektualismus gegenüber der konkreten Sinnesart, dieselbe Wirkfreudigkeit daran, sich in der Technik und nicht in Abstraktion und Erwerbsleben auszuleben, bei Einzelnen in derselben Intensität, wie bei irgend einem Sohn auch des nördlichsten Volkes. Nimmt ja doch auch in letzter Zeit in der lynschen Literatur eine Anzahl jüdischer Autoren wegen ihrer ausgezeichneten Naturschilderung einen hervor- III*