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322 that those legends were the dressing for the deeds of the respective person, which the bard had to tailor for him if he wanted to celebrate him as what he was to tradition. Sargon I was considered a mythical person by Assyriologists because the stories of his mysterious birth, being set adrift in a basket, and being found by Ishtar are told of him. We now possess copies of annals from his and his son Naram-Sin's powerful reign. Minos was considered unhistorical until recently because of the mythological character of the stories that are handed down about him; in the recently discovered Cretan culture, however, lie the prerequisites for his person. Midas of Phrygia, despite the donkey ears, the mythical greed for gold, and the Gordian knot, is authenticated as a historical personality by the Assyrian inscriptions.
- D. H. Müller, The Laws of Hammurabi and their Relationship to Mosaic Legislation as well as to the XII Tables. Vienna 1903.
A distinction must be made between different narrative parts of the Bible. The primeval histories are to be judged differently from the patriarchal history and the narratives from the pre-monarchical period, and these in turn differently from the narratives of the monarchical period, which lie in the bright light of history.
The patriarchal histories must be re-examined for their historical credibility. That they represent an ideal history projected backwards is out of the question. The milieu will prove to be historical down to the smallest details (even if legendarily revised as a result of the final redaction of these reports many centuries later). We do not even consider the existence of written sources for the primeval period to be impossible (Jeremias).
The Viennese scholar, Professor D. H. Müller, has now published an interesting study on the relationship of Hammurabic to Mosaic legislation, from which it emerges that the origin of Israelite culture is much older than is assumed by the school of Wellhausen (the time of the Prophets), and that it is by no means so completely borrowed from the Babylonian as has been assumed since the Bible-Babel discussion.*
Professor Müller summarizes the results of his investigation as follows:
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322 Es ist zu unterscheiden zwischen verschiedenen erzählenden Partien der Bibel. Die Urgeschichten sind anders zu beurteilen wie die Vätergeschichte und die Erzählungen aus der vor- königlichen Zeit, und diese wieder anders als die im hellen Licht der Geschichte liegenden Erzählungen der Königszeit. Die Vätergeschichten sind von neuem auf ihre histonsche Glaubwürdigkeit zu prüfen. Daß sie eine rückwärts projizierte Idealgeschichte darstellen, ist ausgeschlossen. Das Milieu wird sich als histonsch bis in die kleinsten Züge erweisen (wenn auch infolge der viele Jahrhunderte später erfolgten Schlußredaktion dieser Benchte sagenhaft überarbeitet). Selbst die Existenz schnftlicher Quellen halten wir für die Urzeit nicht ausge- schlossen (Jeremias). Der Wiener Gelehrte, Professor D. H. Müller, hat nun eine interessante Studie über das Verhältnis der hammurabischen zur mosaischen Gesetzgebung veröffentlicht, aus der hervorgeht, daß der Ursprung der israelitischen Kultur ein viel älterer ist, als dies von der Schule Wellhausens angenommen wird (Zeit der Propheten), und daß sie durchaus nicht so gänzlich der baby- lonischen entlehnt ist, wie man dies seit der Bibel-Babel-Dis- kussion annimmt.* Professor Müller faßt die Ergebnisse seiner Untersuchung folgendermaßen zusammen: daß jene Legenden die Einkleidung der Taten der Betreffenden waren, die ihm der Barde auf den Leib dichten mußte, wenn er ihn als das feiem wollte, was er der Überlieferung war. Sargon I. wurde von den Assynologen für eine mythische Person gehalten, weil von ihm die Geschichten geheimnisvoller Geburt, Aussetzung im Korb, Auffindung durch Istar erzählt werden. Jetzt besitzen wir Ab- schnften von Annalen aus seiner und seines Sohnes Naramsin gewaltiger Regierung. Minos galt bis vor kurzem als unhistonsch wegen des mytho- logischen Charakters der Geschichten, die von ihm überliefert sind; in der jüngst entdeckten kretischen Kultur liegen aber die Voraussetzungen seiner Person. Midas von Phrygien ist trotz der Eselsohren, der mythischen Goldsucht und des gordischen Knotens durch die assynschen Inschnften als histonsche Persönlichkeit beglaubigt. * D. H. Müller, Die Gesetze Hammurabis und ihr Verhältnis zur mosaischen Gesetzgebung sowie zu den XII Tafeln. Wien 1903.