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319 Reformer of Egypt, however, did not survive; the reaction set in immediately with his death. This Akhenaten is the Amenophis IV to whom our letters are addressed, and under whom Janchamu ruled in Goshen and in the Delta, in whom one now believes one must find the historical "Joseph in Egypt."
If one compares this with what we established about the meaning of the Abraham narrative, then the biblical tradition thus wants to express: the Israelite religion originated in opposition to the new Babylonian doctrine in the Hammurabi era — i.e., inspired and conditioned by it, just as every expression of human intellectual activity is inspired and its development determined by the intellectual world of its time, just as the Reformation received its impetus from the grievances of the Catholic Church. — In Egypt, an attempt was once made to implement a likewise monotheistic doctrine, but "a new pharaoh arose who knew nothing of Joseph," Egypt returned to its old gods.
If the biblical tradition has preserved such memories of events and currents of ancient Oriental history that lie long before Israel's time, this would of course have been impossible according to the earlier conception of the isolation of the Oriental peoples. Only the new insight into the commonality of the entire Oriental intellectual life, into the unity of the whole culture and history, makes it seem explainable that even the relatively young historiography of Israel could have had knowledge of the decisive currents of antiquity.
So much about this time. Our guiding principle is to make clear how Palestine's fates are determined by the politics and history of the dominant states. This applies both positively, when they themselves intervene, and negatively, when it begins through their own powerlessness, for both Egypt and for Babylonia after the time of Amenophis IV. The consequence is that Palestine is left to itself, and this explains why the Khabiru, who as enemies of the resident pop-
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319 Reformer Ägyptens allerdings nicht überlebt, die Reaktion ſetzte ſofort mit ſeinem Tode ein. Dieſer Chuenaten nun ist der Amenophis IV., an welchen unſere Bnefe genchtet ſind, und unter welchem der Janchamu in Goſen und im Delta re- gierte, in dem man den histonschen „Joſeph in Ägypten“ jetzt glaubt finden zu müſſen. Wenn man das mit dem zuſammenhält, was wir über den Sinn der Abraham-Erzählung feststellten, ſo will die biblische Überlieferung alſo ausdrücken: *die iſraelitische Religion ist im Gegenſatze zu der neuen babylonischen Lehre in der Hammu- rabi-Zeit entstanden* — d. h. durch ſie angeregt und bedingt, wie jede Äußerung menschlicher Geistestätigkeit durch die Gedankenwelt ihrer Zeit angeregt und in ihrer Entwicklung bestimmt wird, wie die Reformation durch Missstände der katho- lischen Kirche ihre Anstöſſe empfangen hat. — In Ägypten ist einmal der Verſuch gemacht worden, eine ebenfalls mono- theistische Lehre durchzuführen, aber „es kam ein neuer Pharao auf, der von Joſeph nichts wußte“, Ägypten kehrte zu ſeinen alten Göttem zurück. Wenn die biblische Überlieferung ſolche Ennnerungen an Ereigniſſe und Strömungen der altonentalischen Geschichte bewahrt hat, welche lange vor Iſraels Zeit liegen, ſo wäre das natürlich unmöglich geweſen nach der früheren Auffaſſung von der Abgeschloſſenheit der onentalischen Völker. Nur der neue Einblick in die Gemeinſamkeit des geſamten onentalischen Geisteslebens, in die Einheitlichkeit der ganzen Kultur und Geschichte, läßt erklärtlich erscheinen, daß auch die verhältnis- mäßig junge Geschichtsschreibung Iſraels von den maßgebenden Strömungen der Vorzeit Kunde haben konnte. So viel über dieſe Zeit. Unſer Leitgedanke ist, klar zu machen, wie Palästinas Schickſale durch die Politik und Ge- schichte der maßgebenden Staaten bestimmt werden. Das gilt ſowohl poſitiv, wenn dieſe ſelbst eingreifen, als negativ, wenn ſie durch eigene Ohnmacht beginnt, ſowohl für Ägypten als für Babylonien nach Amenophis des IV. Zeit. Die Folge ist, daß Palästina ſich ſelbst überlaſſen bleibt, und es erklärt ſich ſo, warum die Chabin, welche als Feinde der ansäßigen Be-