Page 366 • Click to zoom
Page 366 of 568
314 tion require. Here it can only be said: it presupposes a complete transformation of all state and other institutions, it is a revolution as profound in its effect as the great English or French one. Such an upheaval, in the oriental way of thinking, expresses itself above all in religion, for religion is for them the spiritual foundation and explanation of all world order.
The older doctrine of ancient Babylonia has its main cult sites, or rather the places of worship of the deity regarded as supreme, in two places: In Ur in Chaldea, thus in Babylonia proper, and in northern Mesopotamia, in Harran. Now one understands without further ado what deeper thought underlies the Abraham narratives. The two centers of the old doctrine are the two cities in which he is at home: he lives in Ur and finds in Harran a home once again. Anyone familiar with the oriental manner of expression knows what is meant by this. It is intended to express a closer relationship of Abraham to the older religion, at the very least a contrast to the new one. Then, however, Abraham also leaves Mesopotamia in order to find in Canaan the land in which he can live his religion: that is, he goes where the power of the then-masters of Babylon and their new religion is at an end, after having found no support at the centers of the old spiritual culture.*
Abraham does not submit to the new doctrine of the savior Marduk; he represents the older, purer doctrines, and goes to Canaan, in order to live his religion there outside the Babylonian sphere of power and to be able to develop it further in his own form.
The second millennium brings for Babylon an uninterrupted decline. In the first half it is once again
- With this, of course, nothing is said about their content and its relationship to those religions. It is the usual course of things that every founder of a new spiritual movement first seeks support and understanding where there is opposition to the ruling powers and opinions. Thus, Mohammed first tried to establish contact with Christians and Jews.
Show Original German Text
314 lung erfordem. Hier kann nur gesagt werden: es setzt eine vollkommene Umgestaltung aller staatlichen und sonstigen Ein- nchtungen voraus, es ist eine Revolution so tiefgehender Wir- kung wie die große englische oder französische. Eine solche Umwälzung drückt sich bei onentalischer Denkweise vor allem in der Religion aus, denn Religion ist für diese die geistige Begründung und Erklärung aller Weltordnung. Die ältere Lehre des älteren Babylonien hat ihre Hauptkultstätten oder besser die Verehrungsstätten der als oberste angesehenen Gottheit, an zwei Orten: In Ur in Chal- däa, also im eigentlichen Babylonien, und im nördlichen Meso- potamien, in Harran. Nunmehr versteht man ohneweiters, welcher tiefere Gedanke den Abraham-Erzählungen zugrunde liegt. Die beiden Mittelpunkte der alten Lehre sind die beiden Städte, in welchen er zu Hause ist: er lebt in Ur und findet in Harran nochmals eine Heimat. Wer onentalische Ausdrucs- weise kennt, weiß, was damit gesagt ist. Es soll damit eine engere Beziehung Abrahams zur älteren Religion, zum min- desten ein Gegensah gegen die neue ausgedrückt werden. Dann aber verläßt Abraham auch Mesopotamien, um in Kanaan das Land zu finden, in welchem er seiner Religion leben kann: das heißt, er geht dorthin, wo die Macht der da- maligen Herren von Babylon und ihrer neuen Religion zu Ende ist, nachdem er an den Mittelpunkten der alten Geistes- kultur keinen Rückhalt gefunden hat.* Abraham fügt sich nicht der neuen Lehre des Retters Marduk, er vertntt die älteren, reineren Lehren, und begibt sich nach Kanaan, um dort außerhalb des babylonischen Macht- bereiches seiner Religion leben und sie in eigener Form weiter- bilden zu können. Das zweite Jahrtausend bnngt für Babylon einen ununter- brochenen Rückgang. In der ersten Hälfte wird es wieder * Damit ist natürlich nichts über deren Inhalt und sein Verhältniß zu jenen Religionen gesagt. Es ist der gewöhnliche Gang der Dinge, daß jeder Begründer einer neuen geistigen Bewegung zunächst dort Rückhalt und Verständniß sucht, wo ein Gegensah gegen die herrschenden Mächte und Meinungen besteht. So hat Mohammed zuerst mit Chnsten und Juden Fühlung zu gewinnen versucht.