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308 Song of Deborah: its origin is dated to around 1250 B.C. The other scriptures, according to this biblical-critical or "historical-critical" school, go back to 950 B.C. and find their editorial conclusion around 400 B.C.* The entire canon is grouped around the 5th book of Moses, which was presented in the year 622 as having been rediscovered during the temple renovation, but was probably only produced then. Only with the al- leged discovery of this book, but even more so through the reforms of Ezra and Nehemiah, did today's Judaism, based on the "Law," come into being; the origin of the belief in immortality, of which the Pentateuch knows nothing at all, is of a much later date and is to be attributed to Persian and Greek influences. The origin of the monotheistic idea, however, reaches back into the obscurity of the 14th and 15th pre-Christian centuries: the exceedingly high social-ethical content, through which the speci- fic spiritual culture of Judaism leaves that of all other peoples far behind, reaches back to the time of the prophets Amos, Hosea, Isaiah, Jeremiah, who were completely original creators in this field. The biblical-critical school, however, transformed itself into a historical-critical school. From the later origin of the literary monuments was also inferred the later origin of the world of thought fixed in this literature, indeed the much later beginning of the entire history of the people itself. The entire royal period, even more so the time of the Exodus, and especially the patriarchal period, were not considered to be what they probably are—as mythically colored folk history, reworked into sagas, but on real foundations—but rather as myth pure and simple, most of the narrated events as entirely unhistorical. This was, however, an error of biblical criticism that was insignificant for its principle. Its immense merit is the shaking of blind literal belief by demon- strating how also the individual pieces of this, considered divine in theo-
- Probably, only the esoteric literature that had existed long before was transformed into an exoteric one at that time.
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308 Deborahlìed: ſeine Entstehung wird auf gegen 1250 v. Chr. geſetzt. Die anderen Schnften gehen nach dieſer bibel-kntischen oder „histonsch-kntischen“ Schule bis 950 v. Chr. zurück und finden ihren redaktionellen Abschluß um 400 v. Chr.* Der ganze Kanon gruppiere ſich um das im Jahre 622 als bei der Tempelrenovierung wiedergefunden ausgegebene, aber wahr- scheinlich erst produzierte 5. Buch Moſis. Erst mit der an- geblichen Auffindung dieſes Buches, noch mehr aber durch die Reformen des Esra und Nehemia ſei das heutige, auf dem „Gesez“ beruhende Judentum entstanden; die Entstehung des Unsterblichkeits-Glaubens, von dem der Pentateuch noch gar nichts weiß, ſei noch viel späteren Datums und auf per- ſische und gnechische Einflüſſe zurückzuführen. Die Ent- stehung der monotheistischen Idee reiche allerdings zurück bis in das Dunkel des 14. und 15. vorchnstlichen Jahrhunderts: der überaus hohe ſozial-ethische Gehalt, durch den die spezi- fische geistige Kultur des Judentums die aller anderen Völker weit hinter ſich laſſe, reiche bis in die Zeit der auf dieſem Gebiete vollkommen freischöpfenschen Propheten Amos, Hosea, Jesaias, Jeremias. Die bibel-kntische Schule verwandelte ſich aber in eine histonsch-kntische Schule. Aus dem späteren Entstehen der Literaturdenkmäler wurde auch das spätere Entstehen der in dieſer Literatur fixierten Gedankenwelt, ja überhaupt das viel spätere Einſetzen der ganzen Volksgeschichte ſelbst gefolgert. Die ganze königliche Zeit, noch mehr die Zeit des Exodus und gar erst die Patnarchenzeit galten nicht als das, was ſie wahr- scheinlich sind, — als mythisch gefärbte Volksgeschichte, ſa- genhaft überarbeitet, aber auf realen Grundlagen, ſondem als Mythus schlechthin, die allermeisten der erzählten Begeben- heiten als durchaus ungeschichtlich. Es war dies allerdings ein für ihr Pnnzip unweſentlicher Irrtum der Bibelkntik. Ihr ungeheures Verdienst ist die Er- schütterung des blinden Buchstabenglaubens durch den Nach- weis, wie auch die einzelnen Stücke dieſer für göttlich in theo- * Wahrscheinl. verwandelte ſich nur das lange Zeit vorher bestan- dene esotensche Schnfttum damals in ein exotensches.