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307 their material culture differs from one another only quantitatively and depends essentially, besides the innate intellect, on the size of the external sphere of activity. It is natural that the spatially and temporally larger developmental basis of the European peoples also had to produce a more diverse abundance of favorable variations than the limited conditions of Palestine. No one will likely blame Saxe-Weimar for not having produced the same number of great men as all of Germany. As an outcast people, always confined to the small land of Canaan, and hindered by the enmity of their neighbors from further expansion, as well as by their own disunity from rising to greater power, the Hebrews had no room for great deeds, and their external actions and activities therefore took on a petty coloring. However, one can judge the character of the inhabitants of Saxe-Weimar by the general German racial character, and one must therefore likewise assess the cultural capacity of the Jews by that of the Semites. — As the anti-Jewish movement calls itself not "anti-Jewish," but "anti-Semitic." If we wish to arrive at a characterization of the Jewish race based on historical facts, we must therefore also include the characterization of the Semites, and indeed also of the pre-Hebraic period of the Semites, in our investigations.
- . * Since Wellhausen, the specific Jewish culture has been thought to have arisen only through the great prophets. Since Delitzsch's lectures on "Bible and Babel," it has been thought to be borrowed entirely from Chaldean culture. Modern biblical criticism, whose first forerunner is to be seen in Spinoza and which currently has its most outstanding representative in Wellhausen, has furnished proof that the scriptures of the Old Testament stem from a much younger period and arose in a completely different form and se- quence than tradition reports. The oldest biblical document is considered to be a war song, the so-called 20*
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307 ſich ihre matenelle Kultur nur quantitativ von einander und hängt neben dem angeborenen Intellekt weſentlich ab von der Größe der äußeren Betätigungssphäre. Es ist natürlich, daß die räumlich und zeitlich größere Entwicklungsbaſis der europäi- schen Völker auch eine mannigfaltigere Fülle günstiger Vana- tionen hervorbnngen mußte, als die beschränkten Verhältniſſe Palästinas. Niemand wird wohl Sachsen-Weimar daß es nicht dieſelbe Zahl großer Männer hervorgebracht hat, wie ganz Deutschland. Als ausſäßiges Volk stets auf das kleine Kanaan beschränkt, und durch die Feindschaft ihrer Nachbam an weiterer Ausdehnung, wie durch ihre eigene Uneinigkeit an Erhebung zu größerer Macht gehindert, hatten die Hebräer zu großen Taten keinen Raum, und es ergab daher ihr äußeres Tun und Treiben einen kleinlichen Anstnch. Wohl aber kann man den Charakter der Einwohner von Sachsen-Weimar nach dem allgemeinen deutschen Raſſen- charakter beurteilen, und man muß daher ebenſo die Kultur- fähigkeit der Juden nach der der Semiten einschätzen. — Wie ja auch die judengegnensche Richtung ſich nicht „antijüdisch“, ſondem „antifemitisch“ nennt. Wollen wir zu einer auf histonschen Tatſachen gegrün- deten Charaktenstik der jüdischen Raſſe gelangen, ſo haben wir daher auch die Charaktenstik der Semiten, und zwar auch der vorhebräischen Zeit der Semiten, in unſere Unterſuchungen einzubeziehen. * . * Seit Wellhauſen denkt man ſich die spezifische jüdische Kultur erst durch die großen Propheten entstanden. Seit den Delitz’schen Vorträgen über „Bibel und Babel“ denkt man ſich ſie vollständig aus der chaldäischen Kultur entlehnt. Die modeme Bibelkntik, als deren erster Vorläufer Spi- noza anzuſehen ist und die gegenwärtig ihren hervorragendsten Vertreter in Wellhauſen hat, hat den Nachweis geliefert, daß die Schnften des alten Testamentes aus einer viel jüngeren Zeit stammen und in einer ganz anderen Form und Reihen- folge entstanden ſind, als die Tradition es benchtet. Als die älteste biblische Urkunde gilt ein Knegsgeſang, das ſogenannte 20*