Page 35 • Click to zoom
Page 35 of 568
XXXI knowledge of the essence of the racial question, want to draw the right conclusions, to be concerned with the preservation of the fund of this potential energy, with the conservation of the general intellect, which is much more valuable in comparison to rational intelligence. It was not a fortunate move on Sombart's part to cite me as a star witness for the very opposite of my opinion. But what this particular passage, torn out of context, is actually supposed to mean, and what I still fully and completely maintain even now, is this: as much as the strength, freshness, and artistic creation of every people are connected with the naturalness and unwarpedness of its instincts, it is just as clear that for science and politics — and it is the disputed ability of certain races for these that is discussed in my book — nothing would be more to be feared than a relapse into a fog of moods, feelings, and drives; that the expulsion of mysticism from the last corner of scientific research is indeed a categori- cal imperative for the leading minds of all races. The striving, posited as the task of cultural life, to depotentiate the mystical, to dissolve it into concepts, to "extinguish the instincts," i.e., the striving to raise one's own intellec- tual experience to a level adequate to the experiential activity of the race (see page 254) is surely indispensable for the kind of cultural activity that aims at the pinnacles of positive creation in science, which is indeed supported by intuition, but necessarily controlled and directed by the critical intellect. — I must base the reproach of a not sufficiently penetrating reading on another point. Sombart speaks of Stratz dividing the white race into the Melanochroi and Xanthochroi. As far as I know, Stratz never made such a racial classification. The misunderstanding is easily explained, however, if one considers that immediately following Stratz's theory, I myself on page 120 of this book made this classification, by taking up a nomenclature given by Huxley — which does not coincide with this classification. To my knowledge, the proposal for this classification — which admittedly seems to be prevailing at present — is found only in my
Show Original German Text
XXXI Erkenntnis des Weſens der Raſſenfrage die nchtigen Schlüſſe ziehen wollen, auf die Wahrung des Fonds dieſer potentiellen Energie, auf die Erhaltung des im Vergleich zur rationellen Intelligenz viel wertvolleren generellen Intellekts bedacht zu ſein. Es war kein glücklicher Gnff Sombarts, gerade für das Gegenteil meiner Meinung mich als Kronzeugen anzuführen. Was aber gerade dieſe, aus dem Zuſammenhang herausgenſſene angezogene Stelle eigentlich beſagen ſoll, und was ich auch jetzt noch voll und ganz aufrecht halte, ist das: ſo ſehr Kraft und Fnsche und künstlensches Schaffen jedes Volkstums mit der Natürlichkeit und der Unverbogenheit ſeiner Instinkte zuſam- menhängen, ebenſo klar ist, daß für Wiſſenschaft und Politik — und von der bestnttenen Fähigkeit bestimmter Raſſen hieſür ist in meinem Buche die Rede — nichts mehr zu fürchten wäre, als der Rückfall in einen Nebel von Stimmungen, Empfin- dungen und Tneben; daß die Vertreibung der Mystik aus dem letzten Winkel wiſſenschaftlicher Forschung wohl ein kategon- scher Imperativ für die führenden Geister aller Raſſen ist. Das als die Aufgabe des Kulturlebens hingestellte Streben, das Mystische zu depontenzieren, es in Begnffe aufzulöſen, die „Instinkte zu löschen“, d. h. das Streben, die eigene intellek- tuelle Erfahrung auf eine der Erfahrungsstätigkeit der Raſſe adäquate Höhe zu heben (ſiehe Seite 254) ist wohl unerläßlich für die auf die Gipfelpunkte poſitiven Schaffens in der Wiſſen- schaft zielende, von der Intuition wohl getragene, notwendig aber von dem kntischen Intellekt kontrollierte und dingierte Art der kulturellen Betätigung. — Ich muß den Vorwurf einer nicht genügend eindnngenden Lektüre noch auf ein anderes Moment stützen. Sombart spncht davon, daß Stratz die weiße Raſſe in die Melanochroen und Xanthochroen unterteilt. So- weit mir bekannt, hat Stratz eine ſolche Raſſeneinteilung nie gemacht. Das Mißverständnis ist aber leicht erklärt, wenn man berückſichtigt, daß unmittelbar in Anschluß an die Stratzsche Theone ich ſelbst auf Seite 120 dieſes Buches dieſe Einteilung vomahm, indem ich eine von Huxley gegebene — ſich mit dieſer Einteilung nicht deckende — Nomenklatur aufgnff. Es findet ſich meines Wiſſens der Vorschlag zu dieſer Einteilung — die allerdings gegenwärtig durchzugreifen scheint — nur in meinem